Tibetan
དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་སིལ་སྙན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གླུ་བླངས་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང་ཐ་མལ་པའི་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གར་ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒེག་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རོལ་མོ་དང་ཕེག་རྡོབ་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ནི་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ།། ལག་མཐིལ་གྱི་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕེག་རྡོབ་པའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྗེས་སུ་དགྱེས་པའི་དོན་དུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱར་རོ། །བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནས། ཡུམ་ལ་མཆོད་པས་ཇི་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་སྔར་མ་བྱུང་བར་བརྗོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཉེ་བར་དགོད་པ་མཛད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན་ཡང་འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་གང་གིས་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་སེམས་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་དོགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་གཞན་དུ་བརྗོད་པའི་བརྒལ་བ་དང་ལན་དེ་ཉིད་ནི་གཞན་ལ་བརྒལ་བ་དང་ལན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་འདི་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཟློས་ཏེ་གསུངས་པར་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆར་ཡང་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆར་མི་འགྱུར་བའི་མཐུ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཡང་ངོ༌། །གྲངས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ལ་ཐ་དད་པའི་གྲངས་ཉུང་ངུར་རོ། །ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆ་ཕྲ་མོར་ཡང་ངོ༌། །བགྲང་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མ་བརྗོད་པའོ། །དཔེར་བྱ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །དཔེས་བསྟན་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་གང་ཡོད་པས་རྫས་ལ་སྒྲ་འཇུག་པ་དེ་བརྗོད་པ་ན་ཏ་དང་ཏལ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ
Chinese
以及笛子等成千上万的乐器。所谓“所有歌唱”是指善于调和的以及普通的歌唱等。所谓“舞蹈方式”是指妩媚、雄壮、恐怖等。所谓“所有乐器和拍手”是指海螺等发出的声音，即所有乐器。手掌的乐器特色是拍手。因为善于言说，为了随喜之意，说了“乔尸迦也是如此”等。所谓“众多”等三个词，应在结合等情况下使用。所谓“不可思议地产生”等三个词，为了圆满法和受用，以及产生化身，应依次陈述。既然如来是超越一切的，那么供养佛母怎么会获得更大的福德呢？为了消除这种疑问，以“为什么呢”来迎接，说了“如来应供”等。这个意义之前已经说过，所以这里没有说之前没有出现过的事情，为什么还要再次提起呢？可以这样说，即使是这样，但无论如何，听者心中产生的疑惑，即使之前说过，也无法消除疑惑。因为对于一个人来说，提出的问题和答案，对于另一个人来说，不一定会成为问题和答案。所以不要怀疑重复说了，对于其他人也应该这样说。“雨也不会下”是指暂时不会下雨的微小力量。“数量也”是指数量上不同的少量。“雨也”是指微小的力量。“计算也”是指没有说种类。“比喻也”是指相似的情况下。“用比喻来表示也”是指，因为有什么功德，物质上才会有声音，在陈述时会变成“塔”和“塔尔”等。
English
And with ten thousand sweet instruments such as flutes. "All singing" means with well-harmonized and ordinary songs, etc. "Dance methods" means with coquetry, bravery, and terror, etc. "All music and clapping" means the sound of conch shells, etc., which is all music. The special feature of hand music is clapping. Because it is well spoken, for the sake of rejoicing, it is said, "Kaushika is also like that," etc. The three words "many," etc., should be used in situations such as combination. The three words "inconceivably generated," etc., should be stated in order for the sake of perfecting Dharma and enjoyment, and for generating the manifested body. Since the Tathagata is superior to all, how can offering to the Mother bring greater merit? In order to dispel this doubt, "Why?" is used to greet, and "Tathagata Arhat," etc., is said. This meaning has been said before, so there is no mention here of something that has not appeared before. Why is it mentioned again? It can be said that even so, in any case, the doubt that arises in the listener's mind cannot be dispelled even if it has been said before. Because the question and answer for one person may not become a question and answer for another. Therefore, do not doubt that it is repeated, and it should be said to others in the same way. "Rain will not fall" means even the slightest power that will not change the temporary rain. "Number also" means a small number that is different in number. "Rain also" means even a small power. "Calculation also" means not mentioning the type. "Metaphor also" means in similar situations. "To show with a metaphor also" means that because of what merits, there will be sound in the substance, and when stating it, it will become "Ta" and "Tar," etc.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཔེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བསྙད་རྟེན་ཙམ་དུའོ། །རྒྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་ངོ་བོར་ཡང་ངོ༌། །མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟོགས་པར་རོ། །ཆ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་དག་པར་ཐག་རིང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ།། ཆ་ཤས་ཅན་དང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་དག་ལ་གཅིག་དང་ཆ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་གི་རྣམ་པའི་དོན་དུ་གྲོགས་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བོད་པ་ནི་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་དགོས་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུང་སྙམ་དུ་འགའ་ཞིག་རྟོག་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། གང་གི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟ་བུར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འཐབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཉིད་སྐྱེས་ཏེ་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྒྲིབ་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །མ་
Chinese
因此，譬喻的功德是由譬喻所显示的。所谓“作为所依”，是指仅仅作为极小陈述的所依。所谓“作为因”，是指作为因的体性。所谓“不能忍受”，是指不能理解。显示部分等自性，这些语句是为了说明般若波罗蜜多和具有如来舍利精华的佛塔，供养的福德清净非常遥远。应当理解为，对于具有部分和极微细微粒的色法，安立为一和部分之自性。为了微小、中等的形态之义，朋友般若波罗蜜多应当受持等语已经宣说。因为具有大威力，安忍圆满者是帝释天，因此称呼他为朋友。因为天子们善说，所以世尊说“乔尸迦，你……”等语。如果没有见到的必要，为何要受持般若波罗蜜多呢？为了迎接某些人产生这样的疑惑，所以用“为什么呢？”来迎接，然后宣说了“当非天等……”等语。像这样生起心的行相，是指下面将要讲说的分别。所谓“应当战斗”，就是解释为“应当交战”。所谓“忆念”，是指用心。所谓“念诵”，是指用语言。因为见到现法利益而生起极大的欢喜，为了赞叹，所以祈请世尊“就像这样……”等语。因为善说，所以为了随念之义，世尊说“乔尸迦，就是这样……”等语。为什么世尊就是不认识大明咒等呢？为了迎接这样的疑惑，所以用“就像这样……”来迎接，然后宣说了。这里简略的意义的真实性就是，因为息灭一切障碍的毒，所以是过去如来们成办事业的明咒大咒。
English
Therefore, the merit of the simile is what is shown by the simile. The term "as a support" refers to merely as a support for a very small statement. The term "as a cause" refers to also as the nature of a cause. The term "unbearable" refers to being incomprehensible. Showing the nature of parts, etc., these words are to show that the merit of offering to the Prajnaparamita and the stupa with the essence of the relics of the Tathagata is very far away from being pure. It should be understood that for the forms of matter that have parts and extremely minute particles, they are established as the nature of one and part. For the meaning of small and medium forms, the friend Prajnaparamita should be upheld, etc., have been spoken. Because of having great power, the one who is perfect in patience is Indra, therefore calling him a friend. Because the sons of the gods spoke well, therefore the Bhagavan said, "Kaushika, you..." etc. If there is no need to see, why should one uphold the Prajnaparamita? To welcome the doubt that some people have, therefore, "Why?" is used to welcome, and then "When the Asuras, etc." was spoken. The way the mind moves like this refers to the discriminations that will be explained below. The term "should fight" is explained as "should wage war." The term "remember" refers to with the mind. The term "recite" refers to with words. Because of seeing the benefits of the present Dharma, great joy arises, and in order to praise, the Bhagavan is requested, "Just like this..." etc. Because of speaking well, therefore, for the meaning of recollection, the Bhagavan said, "Kaushika, it is just like that..." etc. Why is the Bhagavan not recognizing the great mantra, etc.? To welcome such doubts, therefore, "Just like this..." is used to welcome, and then it was spoken. Here, the truth of the condensed meaning is that because it pacifies all the poisons of obscurations, it is the great mantra of the past Tathagatas who accomplished the work.