Tibetan
པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཁོ་ན་འབའ་ཞིག་བླངས་ཏེ་སྟོན་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྟོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་བར་ངེས་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྲུབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྲིང་གི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའི་མོས་པ་གྲུབ་པ་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ངེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་མེད་ན་ཀླག་པ་དང་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་འགྱུར་བས་དེ་རྒྱུན་ཆད་པར་མ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་མི་བཞུགས་ཏེ་རྟོགས་པ་དང་ལུང་གི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུམ་ཡིན་པས་གླེགས་བམ་དུ་བཞུགས་པས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་གྱི་ཕན་གདགས་པ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་དང་མ་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་ཡིན་ལ། བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཞག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསམ་པས་བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ཡང་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་ལེན་པ་དང༌། །འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པའོ། །ཆོས་སྤྱོད་དེ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ནི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཁྱད་པར་ཕྱིར་དང་མི་ཟད་ཕྱིར། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་མ་ཞི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲིང་གི་རྣམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱེ་བ་དུ་མ་ལྟ་ཞོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཛམ་བུ་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འཛམ་བུ་གླིང་སྟེ་ངོས་གསུམ་ལ། །སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སོ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། །གཅིག་ལ་སོགས་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཞེས་བྱའོ། །
Chinese
“པ་དང་”之所指，是仅取其义而宣说。“以心随念”之所指，是互相不违背而确定地领悟。 “如何成就”等，与中等的微小等形态的意乐成就，以及智慧如何成就相关，即是说，此处的定解是般若波罗蜜多的究竟思择。为了使正法长久住世，这是其原因。 “彼即是佛陀之行”等，是这样说的，诸佛之行即是主要的，也就是般若波罗蜜多之母。如果此经没有书写在书本上，那么读诵等将不复存在，因此它才不会断绝。同样，愿母不离世，证悟和教法的正法不会隐没。因为也是菩萨们的母亲，所以安住在书本上，听闻等的名号的利益将会被成办。 “不离行持”等，其中的“因为什么”是剩余的，“因为”是指因此，应与“应安立”相连。不仅是安立，而且还要如前所说的以恭敬心对待等，也应做，这是所说的“对于般若波罗蜜多”等。所有这些听闻等，宣说了十种法行，即：书写文字、供养、布施，听闻、读诵、受持，讲解、背诵，忆念和禅修。这十种法行的自性，是无量功德聚，因为殊胜和无尽，因为利益他人和不寂灭。应当知晓是这样。以中等形态为例，更何况是具有七宝制成的佛塔，其中有无数的如来舍利心要等等。 “赡部洲”是指：赡部洲，三面，二千，车形，一等量为一半和四分之一。
English
The term "pa dang" refers to taking only the meaning and explaining it. The term "following with the mind" refers to understanding definitively without contradicting each other. "How it is accomplished," etc., relates to the accomplishment of aspiration in the form of medium smallness, etc., and how wisdom is accomplished, that is, the definitive understanding here is the ultimate contemplation of the Prajnaparamita. The reason for keeping the sacred Dharma for a long time is the reason for that. "That is the conduct of the Buddhas," etc., is said in this way, the conduct of the Buddhas is the main thing, that is, the mother Prajnaparamita. If this sutra is not written in books, then reading and recitation, etc., will no longer exist, so it will not be cut off. Likewise, may the mother not depart, and may the sacred Dharma of realization and teaching not disappear. Because it is also the mother of the Bodhisattvas, residing in the book, the benefits of hearing and other names will be accomplished. "Not separated from conduct," etc., of which "for what reason" is the remainder, "because" means therefore, it should be connected to "should be established." Not only is it established, but also one should treat it with respect as mentioned before, etc., which is what is said as "for the Prajnaparamita," etc. All these hearings, etc., explain the ten practices of Dharma, namely: writing letters, making offerings, giving, hearing, reading, receiving, explaining, reciting, remembering, and meditating. The nature of these ten practices of Dharma is an immeasurable accumulation of merit, because it is excellent and endless, because it benefits others and does not pacify. It should be known to be like this. Taking the medium form as an example, let alone stupas made of seven precious jewels, which contain countless relics of the Tathagata's heart essence, etc. "Jambudvipa" refers to: Jambudvipa, three sides, two thousand, chariot-shaped, one equal measure is half and a quarter.
Tibetan
འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །གནས་པར་འོད་པའི་འོད་དག་གི །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྔམས་སུ་ནི། །ས་ཡ་དྲུག་འབུམ་གྲངས་མེད་དོ། །ཆུ་རྔམས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང༌། །སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཕྱིས་ནི་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། །ལྷག་མ་དག་ནི་གསེར་དུ་འགྱུར། །ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་བཞིའི་རང་བཞིན། །གསེར་གྱི་རི་ནི་བདུན་པོ་སྟེ། །དང་པོ་ཉིད་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན། །གཤོལ་མདའ་འཛིན་།དང་སེང་ལྡེང་ཅན། །བལྟ་ན་སྡུག་དང་རྟ་རྣ་དང༌། རྣམ་པར་འདུད་དང་མུ་ཁྱུད་འཛིན། །དེ་ནས་གླིང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན། །འཛམ་བུ་གླིང་སྟེ་ངོས་གསུམ་ལ། སྟོང་ཕྲག་གཉིས་སོ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས། །གཅིག་ལ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཟླ་གམ་འདྲ། །ངོས་གསུམ་འདི་དང་འདྲ་གཅིག་ལ། །དཔག་ཆད་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །བ་ལང་སྤྱོད་གླིང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་མི་སྙན་ནི་གྲུ་བཞིར་མཉམ། །དཔག་ཚད་སྟོང་ ཕྲག་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་བར་གྱི་གླིང་བརྒྱད་ནི། །ལུས་དང་ལུས་འཕགས་སྒྲ་མི་སྙན། །སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ་དང་ནི། །རྔ་ཡབ་དང་ནི་རྔ་ཡབ་གཞན། །གཡོ་ལྡན་དང་ནི་ལམ་མཆོག་འགྲོ། །དེ་དག་གྲངས་ནི་ཇི་བཞིན་འདོད། །གླིང་བཞི་པོ་ནི་དེ་དག་གི །ཕྱི་རོལ་ན་ནི་ཁོར་ཡུག་སྟེ། །མཚམས་བཅད་དང་འདྲར་ལྕགས་ལས་ནི། །བྱུང་བའི་རི་ནི་ནག་པོར་བཅས། །འདི་ཀུན་ཆུའི་ནང་བརྒྱད་ཁྲི་དག །ནུབ་པོ་ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་ཡང༌། །དཔག་ཚད་དག་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །བརྒྱད་པོ་འཕང་དུ་ཕྱེད་ཕྱེད་འབྲི། །དེ་དག་རྔམས་སུའང་འཕང་དང་མཉམ། །དེ་ཡི་བར་བདུན་རོལ་མཚོ་ཡིན། །དང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ནི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །དེ་ཡི་ངོས་ལ་སུམ་འགྱུར་རོ། །རོལ་མཚོ་གཞན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ཕྱི་ཡི་མཚོ་ཆེན་ཡིན། །རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡན་ཆད་ཡིན། །ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གླིང་བཞི་པ་ཉིད་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞོག་གི་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ
Chinese
所说的中等广大是，憍尸迦，这个赡部洲是七宝佛塔等等。所谓四洲的世界，是说：于彼器世界，住处光明之光明，风之轮围猛烈，六百万亿无数。水之猛烈十一亿，千数实为二十。后则猛烈八亿，剩余则变为金。须弥山四宝之自性，金山实为七座，第一座是轭木持，犁辕持，以及善持，悦意以及马耳，极善调伏以及环绕持。此后洲有四种，依赖南方等方位。赡部洲乃三面，二千之数车之形，一面为半逾缮那又四分之一。东方胜身洲半月形，三面与此同，一面逾缮那三百五十。牛货洲圆形，一千又半百逾缮那。俱卢洲四方相等，逾缮那千数八。其间之洲八者，身洲以及胜身洲，俱卢以及，俱卢之月，拂林以及拂林之他，具动以及道最胜行。彼等之数如是欲。四洲乃彼等之，外侧乃是周围，如似界限铁所，生之山乃具黑色。此等一切于水中八万，没入水中之上亦，逾缮那之数八万也。八者高度减半半，彼等猛烈亦与高度等。其间七者嬉戏海，最初八万数，彼乃内之海。彼之面为三倍也。其他嬉戏海半半也。剩余外之大海也。须弥山之上以上也，乃天之无量宫也。如是说。四洲即是四洲之世界如是说。广大的小者是，憍尸迦，四洲之世界的有情一切且莫说等等如是说，十方总持之世界
English
The medium great spoken of is, Kausika, this Jambudvipa is a stupa of seven jewels, and so on. The so-called realm of the four continents is: In that vessel world, the light of the dwelling place, the wheel of wind is fierce, six million trillion countless. The fierceness of water is eleven billion, the number of thousands is twenty. Later, the fierceness is eight billion, the remainder becomes gold. Mount Sumeru is the nature of four jewels, the golden mountains are seven, the first is Yoke Holder, Plow Holder, and Good Holder, Delightful and Horse Ear, Very Well Subdued and Circumference Holder. Then there are four continents, relying on the southern and other directions. Jambudvipa is three-sided, two thousand in the shape of a cart, one side is half a yojana plus a quarter. Eastern Purvavideha is crescent-shaped, three sides are the same as this, one side is three hundred and fifty yojanas. Godaniya Continent is round, one thousand and a half hundred yojanas. Uttarakuru is square and equal, eight thousand yojanas. The eight continents in between are, Deha and Videha, Kuru and, the moon of Kuru, Chamara and another Chamara, Moving and the Supreme Path Goer. Their numbers are desired as they are. The four continents are on the outside of them, surrounded by a boundary like iron, the mountains that arise are black. All of these are eighty thousand in the water, submerged in the water, the number of yojanas is also eighty thousand. The eight heights are halved, their fierceness is also equal to the height. The seven in between are the Playful Seas, the first is eighty thousand, that is the inner sea. Its face is three times. The other Playful Seas are half and half. The remaining is the outer Great Sea. Above Mount Sumeru, it is the immeasurable palace of the gods. Thus it is said. The four continents are said to be the realm of the four continents. The small of the great is, Kausika, let alone all the sentient beings of the realm of the four continents, and so on, it is said, the realm of the ten directions' all-encompassing
Tibetan
ས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་བསྟན་པ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་བླ་ན་མེད། །ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་འབྱུང་བ་ཡིན། །བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་གྱི་ས་བོན་མ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་པོ་ཁོ་ནར་རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུར་བསྟན་ནས། རང་དང་ གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་མེད་པར་ཕྱི་མ་ཡང་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱས་ནས་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སེམས་ཆེ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདྲན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ས་འགའ་ཞིག་གི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རྟོགས་པ་གསལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་ཆུང་དུའི་ཆུང་ངུ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དག་གིས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་སོ། །སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པི་བང་
Chinese
所谓“萨纳”是指：四大部洲与日月，须弥山与欲界天，梵天世界一千个，一千是总的根本。宣说大之中的是：憍尸迦，被称为千总根本的世界等，这是所说的。所谓“两千个中间的世界”是指：那一千个是两千个，是中间的世界。为了宣说大之大，憍尸迦，被称为两千个中间的世界等，这是所说的。所谓“三千大千世界”是指：那一千个是三千个，世界是无上的，被巨大的范围所围绕，一同坏灭和产生。因为我慢的种子没有穷尽，最初仅仅以自己的意愿显示了九种方式，为了显示自己和他人意愿的微小之微小的意义。憍尸迦，被称为三千大千世界等，这是所说的。所谓“无先后”是指没有先就没有后，是同时的意思。所谓“像那样的自性之福德”是指，以刚刚所说的七宝佛塔，具有舍利子之心，进行恭敬等具有自性的福德之心很大。佛陀们是法身，引导者们如同法性。如是说，如果供养法性的自性般若波罗蜜多，就是供养一切佛陀，所以想如果产生极大的福德，为了做某些事情而使自己的证悟清晰，世尊就是那样。善逝就是那样。为了显示那一点，祈请世尊对般若波罗蜜多这样做等等。为了以其他方式阐明如是所说的微小之微小的差别，祈请世尊说出像这样的名称等等。所谓“名称”是指详细地显示。所谓“一切乐器”是指琵琶
English
The so-called "Sana" refers to: the four continents and the sun and moon, Mount Sumeru and the desire realm gods, a thousand Brahma worlds, a thousand is the general root. What is said to be the middle of the great is: Kausika, called the thousand general root world, etc., this is what is said. The so-called "two thousand intermediate worlds" refers to: that thousand is two thousand, is the intermediate world. In order to declare the great of the great, Kausika, called the two thousand intermediate worlds, etc., this is what is said. The so-called "three thousand great thousand worlds" refers to: that thousand is three thousand, the world is supreme, surrounded by a huge scope, perishing and arising together. Because the seeds of pride are not exhausted, at first only showed nine ways with their own wishes, in order to show the meaning of the small of the small of their own and others' wishes. Kausika, called the three thousand great thousand worlds, etc., this is what is said. The so-called "no before and after" means that there is no after without before, it means at the same time. The so-called "such a nature of merit" means that the seven-treasure stupa just mentioned, with the heart of the relics, the heart of merit with the nature of reverence, etc. is very large. Buddhas are the Dharmakaya, guides are like Dharmata. As it is said, if you offer the nature of Dharmata, the Prajnaparamita, you are offering all the Buddhas, so if you think that great merit will arise, in order to do certain things to clarify your realization, the Blessed One is like that. The Sugata is like that. In order to show that point, please ask the Blessed One to do this to the Prajnaparamita and so on. In order to clarify the small of the small differences as stated in other ways, please ask the Blessed One to say such names and so on. The so-called "name" means to show in detail. The so-called "all musical instruments" refers to the pipa