Tibetan
པ་ནི་རལ་གྲིས་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། ཡང་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་ལ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐ་དད་པ་མེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་མདོར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཏུ་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པས་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་མདོར་བྱས་པས་འགྲེལ་པའི་དོན་འཛིན་པ་དང་འདྲའོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་གདུལ་བྱ་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་རྣམས་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ན་ མགོ་སྨོས་པས་གོ་བའི་རྒྱུ་བསགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་སྟོན་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་སྟོ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་རྣམས་དེ་ལྟར་བསླབས་པས་དེའི་ས་བོན་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལུང་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་རྣམས་དེའི་དོན་རྒྱས་པས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་དོན་དེའི་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ཙམ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དེ་བསྡུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་ཞེས་དོན་དེའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་འདིས་བསྟན་པའི་ཚིག་གིས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །མཚོན་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་རྡོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་དེར་འཕེན་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུས་འཕངས་པའི་མཚོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བར་དུ་འགལ་བ་བཞུགས་པ་མེད་པར་ལུས་ལ་ཇི་སྟེ་མི་འཕོག་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གོམས་པར་བྱས་པའི་ཡུམ་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཐུས་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འགལ་བ་བར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་མདའ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ལུས་ལ་མ་སླེབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱར་རོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་མི་མཉམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣ
Chinese
如以刀剑击打等。简略指示的词句是为了通过广说来区分。又说了“如果”等。如果对于简略指示的词句进行广说，而所要表达的意义没有差别，那么为什么这里要作为简略指示的词句呢？对此应当说，因为简略概括而详细解释的意义必须掌握，所以简略就像把握解释的意义一样。益西宁布论师说，为了使所化通过开头提及而理解的人们受益，并且为了使其他人将来也积累通过开头提及而理解的因，以及因为自己精通简略概括和详细开示，所以能够讲述，并且为了通过如此教导他人而生起其种子。经中说，瑜伽行者仅仅对简略概括的内容专注，如何能对所有详细的内容都专注呢？为了这个原因，所以进行了简略的指示。同样，仅仅对广说的内容专注的瑜伽行者，如何能对所有简略的内容都专注呢？为了这个原因，所以开示了详细的解释。如是说，通过这个意义，用指示的词句来指示，同样，对一切都应当了解。兵器是指轮等。其他是指石头等。对于具有向该处投掷能力的人所投掷的兵器等，中间没有阻碍地击中身体，为什么不会击中呢？用“如果这样想”来迎接，说了“乔尸迦”等。意思是说，因为串习的佛母明咒大等自性的威力，以及沉重本身的法，阻碍出现在中间，所以箭等没有击中他的身体。明咒大等三个词，因为具有伟大等功德，所以在加行等情况下使用。因为通过特别的信解等作意而变得特别，所以是无上的。因为仅仅通过修持而没有相等者，所以是不等同的。极度清
English
Such as striking with swords and so on. The briefly indicated words are for the sake of distinguishing through extensive explanation. Also, it is said, "If" and so on. If there is no difference in the meaning to be expressed from the extensive explanation of the briefly indicated words, then why is it used here as a briefly indicated word? It should be said that because the meaning of the detailed explanation by summarizing briefly must be grasped, so the brief is like grasping the meaning of the explanation. Master Yeshe Nyingpo said that in order to benefit those who are understood by mentioning the beginning to the trainees, and in order for others to accumulate the cause of understanding by mentioning the beginning in the future, and because they are proficient in brief summary and detailed exposition, they can tell, and in order to generate their seeds by teaching others in this way. It is said in the scriptures that how can yogis who only focus on the brief summary focus on all the detailed content? For this reason, a brief indication was given. Similarly, how can yogis who only focus on the extensive content focus on all the brief content? For this reason, the detailed explanation was shown. It is said that through this meaning, the indicative words are used to indicate, and similarly, everything should be understood. Weapons refer to wheels and so on. Others refer to stones and so on. For weapons and so on thrown by a person with the ability to throw them at that place, why do they not hit the body without any obstruction in between? Greeting with "If you think like this," he said, "Kaushika" and so on. The meaning is that because of the power of the nature of the practiced mother vidya mantra great and so on, and the dharma of heaviness itself, the obstruction appears in the middle, so the arrow and so on did not hit his body. The three words vidya mantra great and so on are used in the case of application and so on because they have great qualities and so on. Because it becomes special through special faith and so on, it is unsurpassed. Because there is no equal only through practice, it is unequal. Extremely pure
Tibetan
མ་པར་དག་པས་མཉམ་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་གཞན་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའོ། །འདི་རིགས་སྔགས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་སྔགས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས་སློབ་པ་ན་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་མི་སློབ་པ་དེ་བས་ན་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་བསལ་བས་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་གནོད་པ་བྱ་བར་ཡང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་འབད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ལྔ་པ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིག་སྔགས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་བར་ལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཅི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིག་སྔགས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོབ་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡུལ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྟགས་དང་ལུང་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་གིས་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྣམ
Chinese
由于母本纯正，与无等续部相同，故为不相同与相同。有人疑惑，诸如这种明咒大咒等如何成立？为了消除这种疑惑，以“为何如此”发问，然后宣说了“对于此拘尸迦明咒”等。如此说道：因为在修学般若波罗蜜多时，慈爱等先行，不为损害任何众生等目的而修学，因此，通过消除导致伤害等、寿命短促等之因，而成为明咒大咒等的自性。所谓“也会用心对我造成损害”，即不会努力成为自己死亡等的因。在平息一切伤害之后，获得圆满菩提的第五种行为是：宣说了“对于此拘尸迦明咒”等。所谓“将现证无上圆满菩提”，即是证悟实相将变为现量。所谓“将获得一切智智”，即是证悟实相之后，将证悟了知一切法之境。为了指示这一点，宣说了“无上圆满”等。所谓“于心”，是接近指示，故为总摄一切法。所谓“将如实观见”，即是将会知晓。瑜伽士的一切智慧不都认为是无所缘吗？如果这样，如何能如实知晓一切法呢？为了消除这种疑惑，以“为何如此”发问，然后宣说了“对于此拘尸迦明咒”等。获得，是因为断除了无间道之二障及其习气。知晓，是因为以解脱道，具足了通达一切相智智。现证，是因为以清净世间智而确定。如此宣说：例如，梦中见到真实的知识，虽然在胜义中是无境的，但由于所依的差别，不依赖于征兆和教证，也能确定各个境。
English
Because the mother text is pure, it is the same as the unequaled tantra, therefore it is dissimilar and similar. Someone may doubt, how are these great vidyā-mantras, etc., established? To dispel this doubt, the question "Why is it so?" is posed, and then "Regarding this Kauśika vidyā-mantra," etc., are explained. It is said thus: Because when studying the Prajñāpāramitā, loving-kindness, etc., precede, and one does not study for the purpose of harming any beings, etc., therefore, by eliminating the causes that lead to harm, such as short life, etc., it becomes the nature of great vidyā-mantras, etc. The statement "One will also intend to cause harm to me" means that one will not strive to become the cause of one's own death, etc. After pacifying all harm, the fifth action of attaining perfect enlightenment is: "Regarding this Kauśika vidyā-mantra," etc., are explained. "Will manifest the unexcelled, perfect enlightenment" means that the realization of suchness will become manifest. "Will attain the omniscient wisdom" means that after realizing suchness, one will realize knowing the realm of all dharmas. To indicate this, "Unexcelled, perfect," etc., are explained. "To the mind" is a close indication, therefore it is a summary of all dharmas. "Will see distinctly" means that one will know. Are not all the wisdoms of yogis considered to be without an object? If so, how can one distinctly know all dharmas? To dispel this doubt, the question "Why is it so?" is posed, and then "Regarding this Kauśika vidyā-mantra," etc., are explained. Attainment is because one has abandoned the two obscurations of the uninterrupted path, along with their habitual tendencies. Knowing is because, through the path of liberation, one possesses the wisdom of knowing all aspects. Manifestation is because it is determined by the pure worldly wisdom. It is taught thus: For example, the knowledge of seeing truth in a dream, although it is without an object in ultimate reality, due to the difference of the basis, without relying on signs and scriptures, one can determine each object.