English
Chin chi lok! Endure evil thoughts and afflictions. If these ten are abandoned, then the fifth ground will be truly attained. Thus it is said. By completely perfecting the six perfections, such as generosity, one desires to manifest to the hearers and self-enlightened ones, and has a fearful mind towards the non-apprehension of essence, and a timid mind when begged by a beggar, and is displeased with engaging in giving away all possessions, and abandons the mind of abandoning the beggar of the poor. Thus, like the former, by twelve complete unions, all the Buddha's teachings become manifest, so the sixth ground becomes manifest, and one becomes all-knowing. It is also said: Generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, perfectly complete. For disciples and rhinoceroses, abandoning the mind of joy and fear, not being timid when begged, all possessions, even if given away, there is no displeasure or absence, even if poor, not abandoning the beggar, then the sixth ground will be truly attained. Thus it is said. Emptiness, and signlessness, and wishlessness, thus truly knowing the three doors of liberation, in order, not clinging to self, sentient beings, and life, not abandoning the ten virtuous paths of action with the three spheres completely purified, abandoning clinging to one person, realizing the loving-kindness aimed at all beings tormented by suffering, then there is no annihilationism, receiving from the complete Buddha-field, not clinging to all things, then liberated from clinging to permanence, realizing the equality of all dharmas, then there is no clinging to signs, because the Great Vehicle is the One Vehicle, abandoning clinging to cause, completely knowing that name and form etc. are unborn, then separated from clinging to aggregates, realizing the forbearance of definitely realizing the profound dharma, then abandoning clinging to elements, in order to show that all dharmas are the door of the Great Vehicle, therefore separated from clinging to sources, cutting off all thoughts, then cutting off clinging to abiding in the three realms, and clinging to signs, and views such as the view of the perishable collection, and attachment.
Tibetan
་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྦོང་བས། ཆགས་པར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཞི་གནས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པའི་འཛིན་པ་ལས་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས། སངས་རྒྱས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་བདག་མེད་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་བར་ཞེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེན་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་དགེ་འདུན་དུ་ ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མཉམ་དུ་འགྲོ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པར་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ལུས་ཇི་ལྟར་མཐུན་པར་སྟོན་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་བརྗོད་པའི་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བྱས་པ་རྟོགས་པས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པས་ཤིན་ཏུ་རིང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བླང་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་ཟད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷ
Chinese
通过消除诸如贪欲等的烦恼，从而脱离对贪欲的执着；通过修习止观的力量，从而脱离心中普遍的沮丧执着；通过精通智慧和方便，从而不执着于视佛为实有；通过修习法无我，为了使心得以寂静，从而不执着于视法为实有；通过依赖二谛，生起对色等无碍的智慧，从而消除对僧众的执着；通过获得非执着之境的智慧，从而不生起对戒律的执着；为了正确地辨别法，能够随心所欲地在所有佛土中一同前往，因此脱离了对空性的争论执着；为了救度执着于目标的众生界，在一切处显现与他们相应的身体，因此完全舍弃了宣说与空性相违背的执着。如此一来，便能领悟到如前所述的二十种清净之法，具有特殊性质的清净已经完成，因此由于脱离了如上所说的二十种法，与真实任运成就之道相联，从而能够极其长远地行进，因此获得了第七地——远行地。如是说：“于所应断之法而言，断除我与有情执，命与补特伽罗断常，相与因及蕴与界，处所三界住与贪，心则普遍皆沮丧，于三宝及戒律上，彼之实执与争论，空性以及违彼过，何者二十皆断除，彼即获得第七地。”如是宣说。同样，于所应取之法而言，知晓三解脱门，三轮完全清净，慈悲以及无骄慢，法平等性知一相，不生以及知灭尽，诸法一相而显现，摧毁一切之分别念，舍弃想见与烦恼，止观必定而思维，
English
By eliminating afflictions such as attachment, one becomes free from clinging to attachment. Through the power of cultivating calm abiding, one becomes free from the clinging of universal despondency in the mind. Through skill in wisdom and means, one does not cling to seeing the Buddha as real. Through cultivating the selflessness of phenomena, in order to pacify the mind, one does not cling to seeing phenomena as real. By relying on the two truths, and generating unobstructed wisdom towards forms and so forth, one eliminates clinging to the Sangha. By attaining wisdom that is not a place of clinging, clinging to ethics does not arise. In order to correctly and thoroughly distinguish the Dharma, one can go together as desired in all Buddha-fields, and therefore one is free from clinging to disputes about emptiness. In order to liberate the realms of sentient beings who cling to objects, one shows one's body in accordance with them everywhere, and therefore one completely abandons the clinging that speaks of contradicting emptiness. In this way, one realizes that the twenty purifying dharmas as previously mentioned, the purification with special characteristics, has been completed. Therefore, because one is free from the twenty dharmas mentioned above, and is connected with the path of true spontaneous accomplishment, one can travel extremely far, and therefore one obtains the seventh bhumi, the Gone Afar. As it is said: "Regarding the dharmas to be abandoned, abandoning the clinging to self and sentient beings, life and the individual, annihilation and permanence, characteristics and causes, and aggregates and elements, the abodes and attachments of the three realms, the mind is universally despondent, on the Three Jewels and ethics, the clinging to seeing them as real, and disputes about emptiness, and the faults that contradict it, whoever cuts off all twenty, that one obtains the seventh bhumi." Thus it is said. Similarly, regarding the dharmas to be adopted: knowing the three doors of liberation, the three circles are completely pure, compassion and lack of arrogance, the equality of dharmas and knowing one aspect, non-arising and knowing exhaustion, showing all dharmas as one aspect, destroying all discriminations, abandoning thoughts, views, and afflictions, definitely thinking about calm abiding,
Tibetan
ག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་ངང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། རྟེན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསེར་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷའི་མིག་སྐྱེད་པ་དང༌། རྟེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཐོང་ནས་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་མཚན་མ་དང་རྩོལ་བས་བསྐྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཤེས་པ་དང༌། སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟར་མི་ཟད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱལ་བོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་རུས་དང༌། མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལེགས་བར་འབྲེལ་བའི་གཉེན་དང༌། རང་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་འཁོར་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྟོད་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་ཤིང་ཨ་ཤྭད་ཐ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་བཅུ་གཉིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ
Chinese
何者见到即是智者，心调伏且于一切，无有阻碍之智慧，非贪著之境随欲往，于其他刹土亦同行，恒时即是自性身，示现即是第二十，如是宣说。 如实知晓一切有情之心行，于种种世间界为利有情以神通之现证而嬉戏，将所依之佛刹完全转变为黄金等自性，为于一切形相中完全考察法而令如来欢喜，生起天眼，所依之佛刹有情完全受用，于一切处如幻而住，见有情之义后先发心而受生，如是名为完全受用之八种法，如前一般完全修习，以无有相和勤作所动之故，将证得第八地不动地。如是亦云：知晓一切有情心，以现证而嬉戏，成办妙佛刹，为完全考察而依佛，知晓根和胜者之，刹土清净如幻住，如所思而受生，业即宣说此八种。如是宣说。 无量祈愿，知晓天等一切有情之语言，无尽如水流之辩才，为一切众生所赞叹之入胎，住于国王等，太阳等之种族，与母亲等善妙相联之亲眷，自在转变之眷属，为百俱胝等所现前赞叹之生，为佛等所劝请而决定出离，如意宝珠般之树阿湿达他等，圆满成办一切佛法之自性功德，如是名为十二种圆满之特征，如前一般修习，以诸差别而成为说法无碍之善巧者。
English
Whoever sees is wise, with a mind subdued and in all things, with unobstructed wisdom, not a place of attachment, wherever desired, also goes together to other realms, constantly is the nature body, showing is the twentieth, thus it is said. Knowing the mind conduct of all sentient beings as it is, in various world realms, for the benefit of sentient beings, playing with the direct perception of magical powers, completely transforming the Buddha field of reliance into the nature of gold and so on, pleasing the Tathagata for the sake of completely examining the Dharma in all forms, generating the divine eye, the sentient beings of the Buddha field of reliance completely enjoy, abiding as an illusion in all places, seeing the meaning of sentient beings and then generating the mind to take birth, thus it is called the eight kinds of Dharma of complete enjoyment, as before, completely practicing, because there is no movement with signs and effort, one will experience the eighth immovable ground. Thus it is also said: Knowing the minds of all sentient beings, playing with direct perception, accomplishing the wonderful Buddha field, relying on the Buddha for complete examination, knowing the senses and the Victorious One's, purifying the realm, abiding like an illusion, taking birth as thought, these eight kinds of actions are explained. Thus it is said. Limitless aspirations, knowing the languages of all sentient beings such as gods, inexhaustible eloquence like a flowing river, entering the womb praised by all beings, abiding in kings and so on, the lineage of the sun and so on, relatives well connected with mothers and so on, retinue that transforms freely, birth praised by hundreds of millions and so on, being urged by Buddhas and so on to definitely renounce, trees like wish-fulfilling jewels, Ashvattha and so on, completely accomplishing the qualities of the nature of all Buddha Dharmas, thus it is called the twelve kinds of complete characteristics, as before, practicing, with these differences, becoming a skillful one who is unobstructed in teaching the Dharma.