Tibetan
པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཁམས་སུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་བཏགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རྫས་དང་བཏགས་པའི་རྟེན་ཅན་གྱི། །འཛིན་པའང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །རང་དབང་བདག་སོགས་ངོ་བོ་དང༌། །ཕུང་སོགས་རྟེན་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཕྲལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་ཞུགས་པའོ། །དངང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ནི་དངང་པ་སྟེ། ལམ་ངན་པ་དང་འདྲ་བའོ། །རྒྱུན་དུ་འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པ་སྟེ་འཇིགས་པ་སྐྱེས་པ་སླར་མ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲག་པ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཞུམ་ཞིང་འགོང་ལ་འགྱོད་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་ན་ནི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གོམས་པར་བྱས་པའི་དམིགས་པ་བཀག་སྟེ་མདོ་ཁོ་ནར་ལས་དང་པོ་བ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་སྡིག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའོ། །དེའི་ལག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་བ་ནི་གཟུང་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་དོན་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ན་ཤིན་ཏུ་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ལག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་ན་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་མ་ཞུམ་ཞིང་མི་སྐྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ས་བདག་གི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་སྡུག་བ་ཤི་བ་བརྡའི་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་དུ་རིམ་གྱིས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ
Chinese
之分别念，于界所立之分别念，于缘起所立之分别念，于清净所立之分别念，于见道所立之分别念，于修道所立之分别念，于殊胜道所立之分别念，于无学道所立之分别念。如是说：实事与假立，有依之执着，亦许为二种，自主我等体，蕴等依彼性。如是说也。已显示具有四种分别念，今为显示善巧方便之善知识自性，故说新入于乘等，新入于乘者，谓暂入于大乘也。此者，谓以深广等差别而特入也。畏惧等者，于彼非住而怖畏者，是为畏惧，如恶道也。恒常怖畏者，是为恐惧，谓生怖畏已而不复退还故。恐惧决定者，是为具足普遍恐惧，谓不怯懦、不畏惧、不后悔耶之同义语也。若已入于罪恶友之手者，谓未作世俗与胜义之差别，而遮止从无始时串习之所缘，唯于经中为最初业者显示无生等，是为地狱等之果及舍弃圣法之罪恶因故，是为罪恶友也。入于彼手者，是为应取之义也。若从反面而说圆满之义，从随顺之门而说，则极易显示故，说若已入于善知识之手者。心不怯懦、不恐惧等之善巧方便，如其所思，如地王之妃子，以死为记号之授与方式，次第一切事物。
English
The conceptualization of elements, the conceptualization established in realms, the conceptualization established in dependent arising, the conceptualization established in purification, the conceptualization established in the path of seeing, the conceptualization established in the path of meditation, the conceptualization established in the path of distinction, and the conceptualization established in the path of no more learning. It is said thus: 'Substance and imputation, the clinging to what has a basis, are also considered to be of two kinds. Autonomy, self, etc., are the entity, aggregates, etc., are the basis, likewise.' Thus it is said. Having shown the possession of four kinds of conceptualizations, now, in order to show the nature of the virtuous friend who is skilled in means, it is said, 'Newly entered into the vehicle,' etc. 'Newly entered into the vehicle' means temporarily entering into the Great Vehicle. 'This' means especially entering with the distinctions of profundity and vastness, etc. 'Fearing' etc., fearing not abiding in that is 'fearing,' like an evil path. 'Constantly fearing' is 'being terrified,' because once fear arises, it does not return. 'Decidedly terrified' is 'possessing universal fear,' which is synonymous with 'not being timid, not being afraid, and not regretting.' 'If one has fallen into the hands of an evil friend,' this means not making a distinction between the conventional and the ultimate, and preventing the object of focus that has been practiced since beginningless time. Only in the sutras, for the beginner, showing non-arising etc., is the cause of evil, because it is the fruit of hell etc., and abandoning the sacred Dharma, therefore it is an evil friend. 'Falling into his hands' means the meaning of 'becoming worthy of being taken.' If the meaning of completion is spoken from the opposite side, and spoken from the door of compliance, then it will be very easy to show, therefore it is said, 'If one has fallen into the hands of a virtuous friend.' The skillful means of not being timid in mind, not being afraid, etc., according to what is thought, like the queen of the earth king, gradually all things in the manner of giving the sign of death.