English
Because it is not a sign. It is also unreasonable to assume that it is established by other knowledge, because it is unreasonable to completely cut off with the formless and the formed. Even if it is completely cut off, if the object of knowledge is other things, then that is not what you want, because grasping is unreasonable. These two knowledges themselves are also not decisive in cutting off the sequence, because both of them have ceased. If you think like this, when self-awareness itself holds the previous knowledge, it relies on the result and holds the immediately following one that has the nature of the cause, and similarly, when holding the later knowledge, it also holds the immediately following one that has the nature of the result, because the immediately following one that has the nature of cause and result is itself non-different in nature, if you think like this. That is not the case, because if you hold two things that appear to be related in nature as what is to be produced and what produces, then it is certain that they are the things of result and cause, but not just holding the immediately following one, otherwise, when holding the cloth after holding the vase, merely completely cutting off the immediately following one belonging to that place will become the things of cause and result. Because of non-discrimination, for self-awareness, there is also no holding that appears to be related to things that have become previous and later. Therefore, since there is no complete cutting off of "this appears after this", it is not recognized as a thing that is determined to be cause and result. For the same reason, the discrimination of "this appears after this" will also not arise. Just like the discrimination of moments and so on without the certainty of experience. Monks, because "do not hold this excellent body blazing with marks and signs as the true nature of accumulating extremely fine dust particles", therefore, it speaks of the Dharma to be proven. Monks, I am completely perfect with the Dharmakaya, and with the wisdom that is like an illusion and non-dual, I have manifested it as the means of proof, please look at the place of complete perfection, this is the reason. This body of the Tathagata is the Tathagata who is completely separated by the true limit.
Tibetan
ས་པའི་སྐུར། ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉེ་བར་བསྡུས་བྱས་སོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་ཞིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །དཔེར་ན་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་བཞིན་གྱིས་གཏན་ཚིགས་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པས་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་སྟེ། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བར་དོན་གྱི་རྣམ་པས་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་ཟིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གསལ་བར་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་ པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པས་འགལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁས་ལེན་པ་ལ་འདི་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མེད་ན་ཚད་མའི་གནོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཅན་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་ན་གནོད་པ་ཅན་གྱི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བ་འདི་ནི་སྟོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡོན་ཏ་མཐའ་ཡས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་གིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སོ་སོར་སྣང་ཏེ། གང་གིས་རང་གི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་སྣང་བའི་ངོ་བོར་མི་ཤེས་པ་དག་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པའི་བློས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་ལྟ་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བའི་རིམ་གྱིས་ལོག་པར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡིན་ཡང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་དང་འབྲེལ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མཐོང་བ་ཁོ་ན་སྟེ་མྱུར་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཤེས་བྱ་ལ་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་མ་ཡིན་ལ་དེར་འཛིན་པས་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་ལས་ཐག་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་རྣམས་རང་གིས་སྤྲུལ་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་རྣམས་ལ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་མི་རྟོགས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་འདི་དག་ནི་བདེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་མང་དུ་ཐབས་མང་པོས་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ རང་གི་ངོ་བོ་ལམ་བསླབས་པའི་ལས་དང་པོ་པར་གྱུར་པ། མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བ་རང་གི་ཤེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་དད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་དུའི་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །ཐ་དད་པ་ཡིན་ན་ཡུམ་ལ་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སླད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ། །འདིར་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན
Chinese
以地界的身体，圆满成就法身，故而称为圆满成就。例如，般若波罗蜜多的自性，即已摄集了各方面的法。因此，如果有人修习如幻如梦的无二智慧，并以此作为修行之助，那么他所圆满成就的便是法身。譬如，过去的诸佛世尊便是如此。如来之身也同样，如前所说，通过修习智慧并以此作为修行之助，便能圆满成就，这是以自性来阐述理由。其意义极为隐秘，因为无法被有相之识等所把握，所以通过无二智慧之明的现量而成立。如同梦境等意识一样，应观修将事物之相近似地转变。因此，以已述的方式，远离一和多的自性，因其本性为空性，故而确定其如幻如梦。因此，凡是以意念修习之力而显现的，那便是如来本身，所以理由并非不成立。由于存在于顺应的一方，所以也并非相违。过去的诸佛的法身，便是以此为例证。如果其他人没有法身，那么就会陷入与量士夫相违的境地，因为他们缺乏如前所述的通过修习智慧并以此作为修行之助而圆满成就的品质，所以会像转轮王等一样，陷入颠倒的境地。然而，如来被认为是未颠倒的，这是一种反驳便会造成损害的量士夫。由于微尘不合理，所以理由本身也并非不确定。因此，有缘众生所见到的如来色身，具有光辉的妙相和随好，虽然从导师的真实本性而言并非法身，但由于法身的力量，它具备了无上无垢的无量功德之聚。
English
It is perfected by completely perfecting the Dharmakaya with the body of the earth element, hence it is called perfected. For example, the nature of Prajñāpāramitā, which has gathered the Dharma of all aspects. Therefore, whoever practices the non-dual wisdom like illusion and uses it as an aid to practice, what he perfects is the Dharmakaya. For example, the Buddhas, the Bhagavad-Tathāgatas of the past, were like that. This body of the Tathāgata is also perfected by practicing wisdom as mentioned before and using it as an aid to practice, which is the reason stated by nature. The meaning is very hidden, because it cannot be grasped by consciousness with aspects, etc., so it is established by the direct perception of non-dual wisdom. Like the consciousness of dreams, etc., one should meditate on transforming the appearance of things in a similar way. Therefore, in the manner already stated, it is separated from the nature of one and many, and because its nature is emptiness, it is certain that it is like an illusion. Therefore, whatever appears clearly through the power of mental meditation is the Tathāgata himself, so the reason is not unestablished. Since it exists on the side of agreement, it is also not contradictory. The Dharmakaya of the Buddhas of the past is taken as an example for this. If others do not have the Dharmakaya, then they will fall into a situation contrary to valid cognition, because they lack the quality of being perfected by practicing wisdom as mentioned before and using it as an aid to practice, so they will fall into a state of inversion like the Chakravartin, etc. However, the Tathāgata is considered to be non-inverted, which is a valid cognition that causes harm if refuted. Since atoms are unreasonable, the reason itself is also not uncertain. Therefore, this Rupakaya of the Tathāgata, seen by fortunate sentient beings, possessing radiant marks and signs, although it is not the Dharmakaya in terms of the true nature of the teacher, it possesses an infinite collection of supreme and stainless qualities due to the power of the Dharmakaya.
Chinese
那些的各自的意识，以那样的色身的形态各自显现。谁不认识自己的意识是显现如来之自性，认为“这是外面的薄伽梵”而以示现的分别念来分别和观看，以及以顶礼等成为增上生和决定胜之器的次第，虽然是颠倒的各自显现，但如无常等的分别念一样，与事物相关联，通过分别念相续为一，仅仅是见到成为利益之因，但不是迅速的。因为只要对事物有强烈的执着，对所知就会产生各种各样的认识，在那之前，以“那不是，而是那个”的执着，远离了仅仅见到错误的认识。因此，就像魔术师们不把他们自己变幻出的大象等显现为真实事物的事物本性来认识，所以没有强烈的执着一样，不强烈执着于“这些是真实的”。同样，多次以多种方法，长期地对于大乘的自性，成为学习道的最初者，也因为想要迅速获得如来之果位，所以应该以如来加持所生的自己意识的影像，色身的如来，众生的上师，以强烈执着的方式来修持作为核心，从而生起信心。那即是说，祈请“薄伽梵，我”等等。以小者作大者的主宰。然而，祈请“薄伽梵”等等。“然而”这个词是词的连词，用于“因为什么”的意思。如果是他体，以供养佛母如何成为供养如来呢？对于这样的疑惑，以“为了什么”来迎接，祈请“如来的身是由于般若波罗蜜多所生的缘故”。这里意义的真实性是这样的：因为从一切世间显着超胜的佛薄伽梵的身，是般若波罗蜜多所成就的。
English
Those individual consciousnesses appear separately in the form of such Rupakayas. Those who do not recognize their own consciousness as the nature that appears as the Tathagata, but think, "This is the Bhagavan outside," and discriminate and view with the mind that shows it, and through prostrations and the like, become vessels of higher realms and definite goodness, although they appear separately in a reversed order, like the discriminations of impermanence and the like, they are connected with objects, and through the continuity of one discrimination, they are only seen as the cause of benefit, but not quickly. Because as long as there is strong attachment to objects, various kinds of knowledge will arise towards the knowable, until then, with the attachment of "that is not it, but that," it is far from merely seeing the erroneous knowledge. Therefore, just as magicians do not recognize the elephants and the like that they conjure up as the nature of real things, so they do not have strong attachment, they do not strongly attach to "these are true." Similarly, many times, with many methods, for a long time, for those who have become the first to learn the path of the nature of the Great Vehicle, also because they want to quickly attain the state of the Tathagata, they should cultivate with strong attachment as the core, the image of their own consciousness born from the blessing of the Tathagata, the Rupakaya of the Tathagata, the Guru of beings, thereby generating faith. That is to say, praying "Bhagavan, I," and so on. Making the small the master of the great. However, pray "Bhagavan," and so on. The word "however" is a conjunction of words, used for the meaning of "for what reason." If it is other, how does offering to the Mother become offering to the Tathagata? For such doubts, welcoming with "for what reason," pray "the bodies of the Tathagatas are born from Prajnaparamita." Here, the truth of the meaning is this: because the body of the Buddha Bhagavan, which is manifestly superior to all the worlds, is accomplished from Prajnaparamita.