Tibetan
ཐའ་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡོན་ཏན་འདི་སུ་ཞིག་གི་ཡིན་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་འདིའི་ཕྱོགས་གཅིག་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདས་མ་ཐག་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་དག་པར་སྨྲས་པས་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དེ་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཙམ་ཡང་གང་ཞིག་འཛིན་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའི་བར་ཉི་ཚེ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ནི་མ་ཟད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་གིས་བྲིས་ནས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གླེགས་བམ་ཙམ་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཕན་ཡོན་ཐོས་བས་མང་དུ་གཅེས་པར་བྱེད་པ་སྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བདག་གིས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་པ་ལ་ནི་སོམ་ཉི་ཅི་ཞིག་མཆིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས། འབྲིང་གི་འབྲིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བ་སྨྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བར་དགའ་བའོ། །ཕན་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགའ་ཞིག་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་བསམ་པས་རྒོལ་ཞིང་རྩོད་པར་བྱེད་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཞུམ་པ་ནི་སེམས་རྨོངས་ཤིང་འཁུམས་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྲིད་པ་ན་སྐྱེས་བུས་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་པས་ཇི་སྟེ་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་དེ་ལ་ཞེ
Chinese
并非所有的功德都是，因为它的功德非常多，所以这样认为。如果是这样，那么这个功德是谁的呢？然而说了“任何”等等。从世尊的角度来说，凡是采取了这其中的一部分，也就是为了遣除刚去世的其他外道等等，所以说这是善妙宣说者的功德。以真实语应允说“是的”，即 कौशिका (kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦)说了“好啊，好啊”。虽然是这样，但仅仅是那样的具有一部分自性的般若波罗蜜多，即使是仅仅执持，乃至读诵，这些功德也仅仅是偶然产生而已。然而，凡是书写后，以供养为先导，使其包含在经卷中并放置，那么他也会获得无量功德，为了显示这一点，说了 कौशिका (kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦)“凡是这个般若波罗蜜多”等等。因为听闻利益而更加珍爱，由于生起了（珍爱之心），所以祈请说“世尊，我也”等等。说“还用说吗”是指提问后，对于做特别殊胜的执持等等，我来守护等等，还有什么疑惑呢？就是这个意思。同样，应允说 कौशिका (kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦)“好啊，好啊”之后，为了显示中等的中等，说了“善男子或善女子”等等。 “增长勇气”是指要生起宣说正理和解脱。 “意乐”是指喜欢宣说。为了显示其他的利益，说了“其他还有 कौशिका (kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦)”等等。对于“寻找过失”等等，如果有人以恼害之心进行攻击和辩论，不要认为这样不好，不要灰心。灰心是指心识愚昧和沮丧。如果拥有卓越的智慧等等，由于人们不了解心的功德，心想为什么不会那样呢？为了迎接这个想法，问“这是为什么呢？”
English
It is not all merits, because its merits are very many, so it is considered so. If so, whose merit is this? However, it is said "whoever" etc. From the perspective of the Blessed One, whatever takes one part of this, that is, in order to dispel other recently deceased heretics etc., it is said that this is the merit of the excellent proclaimer. Affirming with truthful words, कौशिका (kauśika, Sanskrit Romanization, Kaushika) said "Good, good." Although this is the case, but only that kind of Prajnaparamita with a part of its own nature, even if it is only held, and even recited, these merits only arise occasionally. However, whoever writes it and puts it in a volume with offerings as the priority, then he will also gain immeasurable merits. In order to show this, कौशिका (kauśika, Sanskrit Romanization, Kaushika) said "Whoever this Prajnaparamita is" etc. Because of hearing the benefits, it is cherished more, and because it arises (cherishing heart), so he requested, "Blessed One, I also" etc. Saying "What else is there to say" means that after asking, for doing particularly excellent holding etc., I will protect etc., what doubts are there? That is the meaning. Similarly, after affirming कौशिका (kauśika, Sanskrit Romanization, Kaushika) "Good, good," in order to show the middle of the middle, he said "Son of good family or daughter of good family" etc. "Increasing courage" means to generate the speech of reason and liberation. "Intention" means to like to speak. In order to show other benefits, he said "There are other कौशिका (kauśika, Sanskrit Romanization, Kaushika)" etc. For "searching for faults" etc., if someone attacks and argues with a mind of harming, do not think that this is not good, do not be discouraged. Discouragement means that the mind is ignorant and depressed. If one has excellent wisdom etc., because people do not understand the merits of the mind, they think why it would not be so? In order to welcome this thought, he asked "Why is this?"
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་དབྱེ་བ་པོ་དང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཛའ་བོ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པའོ། །བློན་པོ་ནི་གྲོས་མཁན་གྱི་གཙོ་བོའོ། །གཉེན་བཤེས་ནི་ཕ་དང་མ་ལས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བོའོ། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ནི་མ་དང་ཕ་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྦུན་ཟླ་ལ་སོགས་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ནི་ཤཱཀྱའི་སྲས་རྣམས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་བྱུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཆར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་རྣམས་ཚིག་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་སྨྲས་པའི་བསྒྲུབ་བའི་ཆོས་སུན་ཕྱུང་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དེ་རྣམས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྟོབས་ཡོད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུས་པ་ཡོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སོ། །བརྒལ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བ་ལའོ། །དེ་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ལེགས་པར་ལན་ཐེབས་པའོ། །དེར་ནུས་པ་ནི་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆེན་པོའི་འབྲིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐག་རིང་པོ་ནས་ལྟ་བས་ན་ལྟ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ལྷགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པས་རབ་ཏུ་འདུད་པར་བྱེད་པས་འདུད་པར་འགྱུར་བའོ། །སོ་སོར་ངེས་པ་སྨོས་པས་བརྒྱ་ལ་འདི་ཙམ་ཕྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་སྲིད་པས་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་འདི་སྙམ་དུ་ཚངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་དེར་འོངས་པར་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བསྒྲེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཚངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཆུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན
Chinese
说了关于地等。如此说，轮回的恐惧等恐惧，是从执着事物而产生的，对于此，以般若波罗蜜多完全执持的力量，因为没有能作者和所作等近取，所以不会产生，这是所说之意。为了显示中等的伟大，说了“ कौशिका कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका) 乔尸迦，又”等。其中，朋友是行利益和安乐者。大臣是出谋划策的主角。亲戚是从父母一方传递下来的生命。血缘亲属是从同一个父母所生的兄弟姐妹等。出家人是释迦之子们。为了显示伟大的小，说了“彼若有外道来”等。对于“具有法而遮止雨”这件事，有些人说，那些是用言辞来压倒。另一些人则认为，因为驳倒了所说之立宗之法，所以连同所要成立之法一起，那些都被遣除了。有力量，是因为具有听闻第一等。有能力，是因为具有圆满的智慧等。辩论时，是指辩论者。其中，指出，是善于回答。在那里，能力是“适合”的同义词。为了显示伟大的中等，说了“ कौशिका कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका) 乔尸迦，又，在任何地方”等。其中，从远处看，所以会变成观看。因为合掌，所以会变成礼敬。到达何处后，以五轮顶礼，所以会变成敬礼。因为分别确定地说了，所以可能会产生“一百个中只有这一点点分开了”的想法，所以说了“ कौशिका कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音， कौशिका，汉语字面意思： कौशिका) 乔尸迦，你这样想，梵天”等。如前一样连接，是指对于无上正等觉已经正确进入的那些，想到他们来到这里，等等，这些词语应该进行比较，这是同义词。其中，梵天种姓等三种，是被初禅所包含的。少光等三种，也是从二禅所生的。
English
It is said regarding earth and so on. Thus it is said, the fears such as the fears of cyclic existence arise from clinging to things, and for that, with the power of fully grasping the Prajñāpāramitā, because there is no close object of focus such as the agent and the action, it will not arise, this is what is said. In order to show the medium greatness, it is said, " कौशिका कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Sanskrit Romanization, kauśika, literal meaning: कौशिका) Kausika, again" and so on. Among them, a friend is one who does benefit and happiness. A minister is the main one who gives advice. A relative is a being transmitted from one of the parents. Blood relatives are siblings and so on born from the same parents. A virtuous one is the sons of Shakya. In order to show the smallness of the great, it is said, "If an outsider comes" and so on. Regarding the matter of "cutting off rain with Dharma", some say that those are suppressed by words. Others think that because the asserted Dharma of what was said is refuted, together with the Dharma to be established, those are all eliminated. Having power is because of having the first hearing and so on. Having ability is because of having complete wisdom and so on. When debating, it refers to the debater. Among them, pointing out is being good at answering. There, ability is a synonym for "suitable". In order to show the medium of the great, it is said, " कौशिका कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Sanskrit Romanization, kauśika, literal meaning: कौशिका) Kausika, again, in any place" and so on. Among them, looking from afar, so it will become watching. Because of joining palms, so it will become prostration. After arriving at any place, bowing with the five circles, so it will become reverence. Because it is said separately and definitely, there may arise the thought that "only this little bit is separated from a hundred", so it is said, " कौशिका कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Sanskrit Romanization, kauśika, literal meaning: कौशिका) Kausika, you think like this, Brahma" and so on. Connecting as before, it means that for those who have correctly entered into the unsurpassed perfect enlightenment, thinking that they have come here, and so on, these words should be compared, this is a synonym. Among them, the three of the Brahma caste and so on are contained by the first dhyana. The three of little light and so on are also born from the second dhyana.