Tibetan
་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་མེད་པར་ཕྱི་མ་ཡང་མེད་པར་དུས་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་བྱས་ནས་བཀུར་སྟིར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སེམས་ཆེ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདྲན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ལྟ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན་ས་འགའ་ཞིག་གི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རྟོགས་པ་གསལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་ཆུང་དུའི་ཆུང་ངུ་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་དག་གིས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་སོ། །སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པི་བང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་སིལ་སྙན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གླུ་བླངས་ཐམས་ཅད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང་ཐ་མལ་པའི་གླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གར་ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒེག་པ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རོལ་མོ་དང་ཕེག་རྡོབ་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་སྐད་ནི་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ།། ལག་མཐིལ་གྱི་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་ནི་ཕེག་རྡོབ་པའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྗེས་སུ་དགྱེས་པའི་དོན་དུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱར་རོ། །བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནས། ཡུམ་ལ་མཆོད་པས་ཇི་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
说了“……的界”等等。所谓“无先后”，就是没有先，也没有后，是同时的意思。像这样自性的福德，就是说，用前面所说的七宝塔，以舍利为核心，进行供养等等，具有这种自性的福德之心非常强大。佛是法身，导师们视法性为根本。如是说，如果供养法性的自性——般若波罗蜜多，就是供养一切佛，所以会产生极大的福德，如果这样想，为了做某些地的事情，自己证悟的显现，世尊就是那样，善逝就是那样。为了显示那个，世尊祈请说“对这个般若波罗蜜多……”等等。为了用其他方式阐明如前所说的微小之又微小的差别，世尊祈请说“像这样的名相……”等等。所谓名相，就是详细阐述。所谓“所有钹”，就是用琵琶、笛子等一万个钹。所谓“所有歌唱”，就是用优美的、普通的歌等等。所谓“舞蹈方式”，就是用娇媚、英勇、恐怖等等。所谓“所有乐器和拍手”，就是海螺等声音就是所有乐器。手掌的乐器特色就是拍手。因为善说，为了随喜， कौशिका（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，考希嘎，汉语字面意思）就是那样，说了“……那样”等等。所谓“很多”等等三个词，是在结合等等情况下使用的。所谓“不可思议地产生”等等三个词，是为了产生法、圆满受用和化身，依次陈述的。如来不是超越一切的，如果供养佛母，为什么福德会更大呢？如果这样想，那么这个必要性是什么呢？
English
He spoke of "...the realm of." The term "without before or after" means without before and without after, meaning at the same time. Such merit of self-nature means that the mind of merit with such self-nature is very strong by making stupas of seven treasures mentioned earlier, with relics as the core, and making offerings, etc. The Buddhas are the Dharmakaya. The guides regard Dharmata as the basis. Thus, it is said that if one makes offerings to the self-nature of Dharmata - Prajnaparamita, it is making offerings to all Buddhas, so great merit will arise. If one thinks like this, in order to do something for some lands, the manifestation of one's own realization, the Bhagavan is just like that, the Sugata is just like that. In order to show that, the Bhagavan requested, "To this Prajnaparamita..." etc. In order to clarify the very small differences as mentioned before in other ways, the Bhagavan requested, "Like this kind of name..." etc. The so-called name is to elaborate in detail. The so-called "all cymbals" means using ten thousand cymbals such as pipa and flute. The so-called "all singing" means using beautiful and ordinary songs, etc. The so-called "dance style" means using coquettish, heroic, terrifying, etc. The so-called "all musical instruments and clapping" means that the sound of conch shells, etc. is all musical instruments. The special feature of hand musical instruments is clapping. Because of good speech, in order to rejoice, कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Kaushika，literal meaning in Chinese: 考希嘎) is just like that, he said "...like that" etc. The three words "many" etc. are used in the case of combination etc. The three words "inconceivably produced" etc. are stated in order to produce Dharma, perfect enjoyment and incarnation in sequence. The Tathagata is not beyond everything, if one makes offerings to the Buddha-mother, why would the merit be greater? If you think like this, then what is this necessity?
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་འདི་ནི་སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་འདིར་སྔར་མ་བྱུང་བར་བརྗོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ཉེ་བར་དགོད་པ་མཛད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཆུག་ན་ཡང་འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་གང་གིས་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱི་སེམས་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་དོགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་གཞན་དུ་བརྗོད་པའི་བརྒལ་བ་དང་ལན་དེ་ཉིད་ནི་གཞན་ལ་བརྒལ་བ་དང་ལན་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་འདི་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བཟློས་ཏེ་གསུངས་པར་དོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆར་ཡང་མི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆར་མི་འགྱུར་བའི་མཐུ་ཆ་ཕྲ་མོ་ཡང་ངོ༌། །གྲངས་སུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ལ་ཐ་དད་པའི་གྲངས་ཉུང་ངུར་རོ། །ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆ་ཕྲ་མོར་ཡང་ངོ༌། །བགྲང་བར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མ་བརྗོད་པའོ། །དཔེར་བྱ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་གནས་སྐབས་སུའོ། །དཔེས་བསྟན་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡོན་ཏན་གང་ཡོད་པས་རྫས་ལ་སྒྲ་འཇུག་པ་དེ་བརྗོད་པ་ན་ཏ་དང་ཏལ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དཔེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་དུ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བསྙད་རྟེན་ཙམ་དུའོ། །རྒྱུར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའི་ངོ་བོར་ཡང་ངོ༌། །མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟོགས་པར་རོ། །ཆ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི་ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་དག་པར་ཐག་རིང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ།། ཆ་ཤས་ཅན་དང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་དག་ལ་གཅིག་དང་ཆ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་གི་རྣམ་པའི་དོན་དུ་གྲོགས་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བོད་པ་ནི་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བའི་ད
Chinese
以名为……来迎接，宣说了如来应供等。这个意义是之前已经说过的，因此在这里说成以前没有出现过，一点也没有，不是吗？为什么要做这个重复呢？要说的是，即使是那样，然而以何种方式，使听者的其他人产生怀疑，对于那个，即使以之前说的方式，也完全没有怀疑。因为对于一个，以其他方式说的辩论和回答，对于其他人不会变成辩论和回答，这个确定性是不存在的。因此，不要怀疑是重复说的，对于其他人也要那样说。雨也不行，是指暂时不会改变的微小的威力。数量也，是指数量上不同的少数。雨也，是指微小的威力也。数也，是指没有说种类。例如，是指相似的情况下。用例子表示也，是指，因为说用什么功德使事物具有声音，会变成ta和tal，因此例子的功德是用例子表示的。作为依据也，是指非常小的假立依据。作为原因也，是指作为原因的自性也。不能忍受，是指不能理解。显示部分等的自性，这些词语显示了般若波罗蜜多和如来舍利之心的佛塔，供养的福德清净，是遥远的。 对于有部分和极微的色法，为了安立为一和部分之性，要这样理解。为了微小和中等的形态之义，朋友般若波罗蜜多要接受，说了等等。因为具有大威力，忍耐圆满是帝释天，因此称呼他为朋友。天子们说了善语，因此世尊说了 कौशिका (梵文天城体，kauśika， कौशिका， 乔尸迦) 你等等。
English
Having welcomed with the name of..., he spoke of Tathagata Arhat, etc. This meaning has already been spoken of before, so is it not the case that there is not even a little bit of saying that it has not appeared here before? Why is this repetition done? It is to be said that even if it is so, yet in whatever way the listener's other beings arise with doubts, for that, even in the way it was said before, there is no doubt at all. Because for one, the debate and answer said in another way, for others it will not become a debate and answer, this certainty does not exist. Therefore, do not doubt that it is said repeatedly, and for others it should be said in the same way. Even rain does not go, which means even the subtle power that will not change temporarily. Also in number, which means a small number different in number. Also rain, which means also subtle power. Also counting, which means not saying the kind. For example, which means in similar situations. Also shown by example, which means, because it is said that with what merit the object has sound, it will become ta and tal, therefore the merit of the example is shown by the example. Also as a basis, which means a very small false basis. Also as a cause, which means also as the nature of the cause. Cannot bear, which means cannot understand. Showing the nature of parts, etc., these words show that the merit of offering the stupa with the heart of Prajnaparamita and the relics of the Tathagata is pure and far away. For the form of parts and extremely small particles, in order to establish it as one and the nature of parts, it should be understood in this way. For the meaning of small and medium forms, the friend Prajnaparamita should be accepted, and so on. Because of having great power, patience and perfection is Indra, therefore calling him a friend. Because the sons of the gods spoke well, therefore the Blessed One said कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, कौशिका, Kaushika) you etc.
Tibetan
གོས་པ་མེད་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གཟུང་སྙམ་དུ་འགའ་ཞིག་རྟོག་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། གང་གི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟ་བུར་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འཐབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཉིད་སྐྱེས་ཏེ་བསྟོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྗེས་སུ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་སྔགས་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྒྲིབ་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །མ་འོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚད་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱ་བ་མཛད་པར་སྤྱོད་པ་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །སྙིགས་མ་ ལྔས་ཁྱབ་པའི་དུས་སུ་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དོན་གྱིས་ན་གོང་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་བ་བཤད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འབྱུང་བ་ན་ཡང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་ན་མི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པ་མེད་པའི་རིག་སྔ
Chinese
为了迎接“为什么有人会想，没有衣服，般若波罗蜜多应该如何掌握？”这样的疑问，所以说了“当非天们……”等等。像这样生起心之流转，是指下面将要讲到的分别。所谓“应当战斗”，解释的就是“应当交战”。所谓“忆念”，是用心来忆念。所谓“念诵”，是用言语来念诵。因为见到现世法的利益而生起极大的欢喜，为了赞叹，所以祈请说“世尊，是这样的……”等等。因为善说，所以为了随念的意义，说了“乔尸迦，就是这样……”等等。为了迎接“为什么世尊就是大明咒等等？”这样的疑问，所以说了“是这样的……”等等。这里简略的意义的真实性是这样的：因为平息一切障碍之毒，所以是过去如来们成办事业的大明咒。因为成为未来无量如来现证菩提之因，所以是无量的明咒。因为行持无量事业，成为现在一切如来现证菩提之因，所以是无量的明咒。在五浊遍布之时，成为在烦恼的世间界中，释迦王如实通达之因，所以以从轮回中解脱的意义来说，是无上的明咒。因为从十善等等到不可思议的智慧之究竟，对世间进行辨别，所以以成为一切之中最为殊胜的传承来说，是无与伦比的明咒。以宣说胜者之母的同分因的力量，菩萨们即使在如来不出现的时候，也以智慧和方便善巧地对世间进行十善等等的辨别，所以因为不平等，是无等明咒。
English
To welcome the doubt that some might think, "Why should the Prajnaparamita be grasped without clothes?", it is said, "When the Asuras..." etc. The arising of the stream of mind in this way refers to the distinctions that will be explained below. The explanation of "should fight" is "should wage war." "Remember" means to remember with the mind. "Recite" means to recite with words. Because of seeing the benefits of the Dharma in this life, great joy arises, and in order to praise, one prays, "Bhagavan, it is like this..." etc. Because of the good speech, for the sake of recollection, it is said, "Kaushika, it is just so..." etc. To welcome the doubt that "Why is the Bhagavan the Great Mantra of Ignorance, etc.?", it is said, "It is like this..." etc. Here, the truth of the condensed meaning is this: because it pacifies all the poisons of obscuration, it is the Great Mantra of Knowledge by which the Buddhas of the past accomplished their purpose. Because it becomes the cause for the future immeasurable Buddhas to manifest enlightenment, it is the immeasurable Mantra of Knowledge. Because it engages in immeasurable activities and becomes the cause for all the present Buddhas to manifest enlightenment, it is the immeasurable Mantra of Knowledge. In the time when the five degenerations are pervasive, it becomes the cause for the King Shakya to truly understand in the realm of suffering, so in the sense of liberating from samsara, it is the unsurpassed Mantra of Knowledge. Because it thoroughly distinguishes the world from the ten virtues, etc., to the ultimate of inconceivable wisdom, it is the incomparable Mantra of Knowledge because it is the lineage that is most excellent among all. By the power of explaining the common cause of the Mother of the Conquerors, even when the Buddhas do not appear, the Bodhisattvas, with their skill in wisdom and means, thoroughly distinguish the world with the ten virtues, etc., so because it is unequal, it is the unequaled Mantra of Knowledge.