Tibetan
་གིས་འཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་སྒྲར་བརྗོད་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པས་གཞན་དག་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་གཞན་གྱིས་མི་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པས་ཁྱད་ཞུགས་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འདི་ལ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་འབྲས་བུའི་རྟགས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨོས་པ་སྟེ། དེ་མིན་རང་བཞིན་ལས་ལྡོག་པའི། །དངོས་པོ་ཙམ་ཞིག་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བཤད་པ་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་དོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལན་བཏབ་པའི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་འདིས་སྤོང་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་སེམས་པ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་དེ་མ་བསལ་བར་གཞན་ཡེ་ཤེས་ཟབ་པ་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་ལྷའི་བུ་རྣམས་བརྗོད་པ་ནི་ཀྱེ་མ་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་འདིས་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨེ་མའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལའོ། ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་རིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཆེས་རིང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲ་བ་སྤངས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤེས་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆེས་ཕྲ་བའོ། །གཞན་གྱིས་བསྟན་པའི་རྣམ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཤེས་པ་ནི་ཟབ་པའོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ནི་རང་གིས་རྟོགས་པའི་རྐྱེན་ཉིད་འདི་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་འདི་པ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉིད་རང་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང། རྐྱེན་ཉིད་འདི་པ་ཟབ་མོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་དེ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད
Chinese
以其所获得的智慧等力量，无需言语，说法者使他人进入十善等。因此，那些智慧因他人无法理解而深刻，是第二个殊胜之处。如此做了之后，为了显示此处的智慧自性，词语自性之果的标志等也在此稍微提及。否则，为了极力成就与自性相违背的事物，没有解说。因为那样的理由，所以也说“无法知晓”是说得很好的。自生独觉等为了自己觉悟，他人教导无意义，像那样以自性的方式进行辨别的答复，圣者善现以此舍弃，我们是这样想的。像这样，不消除它，反而说其他智慧深刻，天子们说“唉呀，圣者善现将会阐明”等等。唉玛的声音是用于确定的。 由于从证悟人无我而生起，因此声闻的智慧是远离外道行境的，所以称为遥远。比那更遥远，是因为根器迟钝，所以是独觉的智慧，因为不是声闻的行境。称为微细，是因为舍弃烦恼障碍的果实，所以是声闻的智慧。比那更微细，是因为舍弃执取所知障一分的分别，所以独觉的智慧是最微细的。由于以他人教导的十六种方式来区分，所以声闻的智慧是深刻的。比那更深刻，是因为自己证悟的因缘仅此一点来区分，这独觉的智慧。其他经部中也说，自己现证这十善业道，并且通达仅此一点甚深因缘，就能成就独觉的智慧。因为安住于那个方面，所以是进入。那本身。
English
Through the power of the wisdom obtained, etc., without verbal expression, the Dharma teacher causes others to engage in the ten virtues, etc. Therefore, those wisdoms are profound because they cannot be understood by others, which is the second excellence. Having done so, in order to show the nature of wisdom here, the characteristics of the fruit of the nature of words, etc., are also mentioned here slightly. Otherwise, in order to fully accomplish things that are contrary to nature, there is no explanation. Because of that reason, it is well said that "it cannot be known." Self-enlightened Buddhas, etc., for the sake of their own enlightenment, the teachings of others are meaningless. In response to such a discernment of nature, the venerable Subhuti abandons it, or so we think. In this way, without eliminating it, but rather saying that other wisdom is profound, the sons of the gods say, "Alas, the venerable Subhuti will clarify it," and so on. The sound "Ema" is used for certainty. Because it arises from the realization of the selflessness of persons, the wisdom of the Hearers is said to be distant because it is not the object of practice for the non-Buddhists. Even more distant than that is the wisdom of the Solitary Realizers, because they have dull faculties and are not the object of practice for the Hearers. "Subtle" is said to be the wisdom of the Hearers because it is the fruit of abandoning the obscuration of afflictions. Even more subtle than that is the wisdom of the Solitary Realizers, because they have abandoned the conceptualization of grasping one aspect of the obscuration of knowledge. Because it is distinguished by the sixteen aspects taught by others, the wisdom of the Hearers is profound. Even more profound than that is the wisdom of the Solitary Realizers, which is distinguished by the mere fact of self-realization. In other sutras, it is also said that by realizing these ten paths of virtuous action for oneself, and by understanding this profound condition, one accomplishes the wisdom of the Solitary Realizers. Because it abides in that direction, it is entering. That itself.