English
This is not established, because if merely showing the Buddha's body in one world does not subdue, then merely showing the approach of nirvana, even if complete nirvana is shown in order to take care of the beings to be subdued, but in other places, birth, manifest enlightenment, turning the wheel of Dharma, etc., are all shown completely. This is the established conclusion. As it is said, "The Buddha will not truly pass into nirvana, nor will the Dharma truly disappear, but in order to mature beings, he shows the passing into nirvana." Furthermore, for the time being, other noble beings who wander in samsara, even if they become impoverished by compassion, but in order to fully protect the wealth of shame and truth, even if they exhaust all their abilities, they will surely complete the fulfillment of the meaning of the vow. Then, for the jewel on the crown of all noble beings, who have completely transcended the destruction of samsara, who are the nature of shame, truth, and compassion, the Thus-gone Ones with unobstructed power of wisdom, who with a mind would believe that they would not completely fulfill their vows? The vow they made is also to liberate all beings from suffering. For example, the Blessed One made a vow in the past: "By this merit, may I quickly attain omniscience, and after defeating all sinful enemies, may I deliver all beings from the turbulent ocean of samsara of old age, sickness, and death." It is also unreasonable to understand the word "beings" as merely taking a few beings, because that would not become great compassion aimed at all beings. Therefore, as long as there is one being, those with compassionate intention should not pass into nirvana. Because it is infinite, it is impossible to completely liberate all beings from samsara. Therefore, the abode of those who possess the nature of compassion is infinite. Otherwise, the vow and subsequent practice will not be fulfilled, nor will it be in accordance with great compassion. For example, compassion
Tibetan
ཆེན་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་བར་བཞེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་དེ་གནས་མ་ཡིན་པར་གློ་བུར་དུ་རྒྱུན་ཆད་པར་གལ་འགྱུར། གལ་ཏེ་རྒྱུན་ཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དུས་དེའི་ཚེ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རབ་བཟང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཏུལ་ཟིན་ལ། གཞན་གང་དག་དུས་གཞན་དག་ཏུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་རྣམས་ཁོ་ན་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེས་ན་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་འགའ་ཞིག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བར་དུ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བྱ་བ་གཞན་གྱི་གདུལ་བྱ་དག་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བཞུགས་པ་དོན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རབ་བཟང་ལ་སྡོད་པས་དུས་ཅུང་ཟད་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །དུས་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་བཞེད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་དུས་ཡུན་རིང་པའམ་ཡུན་ཐུང་བ་བརྩི་བར་མི་མཛད་དོ། །དུས་གཞན་དུ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ལན་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་འབད་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན་མང་པོའི་བྱ་བ་མཐོང་བས་དེ་དག་གིས་བྱས་ཟིན་ན་འདིར་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་བརྩི་བར་མི་མཛད་པར་འཇུག་གོ་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྩི་བ་མི་རྩོམ། གནས་སྐབས་དེར་བརྩི་བར་མི་མཛད་པ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མང་པོར་ནི། །བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱུང་བའི། །གང་དག་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །གཞན་གྱི་ངོར་ནི་བཞུགས
Chinese
伟大之处在于，具有想要完全救护一切有情痛苦的形态。因此，如果好好修习却并非恒常，而是突然中断，那就糟糕了。如果不是中断，而是那时出现的佛陀所化之极善的究竟者都已经调伏，为了其他在其他时间成熟相续者之事，唯有其他如来次第出现，因此为了成办利益彼等之事，给其他一些菩萨灌顶后就完全入于寂灭，如果不是这样，那么中间为了其他之义而住留就变得无意义了，如果这样认为，那是不合理的。因为佛陀所化有情不存在本身没有成立，并且一切世间界中存在其他所化之事，如先前所说。住留也不是无意义的，因为是为了成办彼等之义而住留。如同释迦王自己住在极善之地而稍微住留一段时间一样。说那个时间非常短暂也是不正确的，因为那些具有成办显现欲求果实之心者，不会计较时间长短。说对于其他时间成熟相续者，其他具有能力者将会出现也是不对的，因为如果那样，发起菩提心也会变得毫无意义，因为见到许多具有救护世间想法者的事业，会想如果彼等已经做了，那我在这里做什么呢。如果具有大悲心者不会那样计较而进入，那么在殊胜的阶段为什么不开始那样计较呢？在那个阶段不计较是合理的，因为进入之因是大悲心本身。因此，于无数劫中，圆满修习成就者，对于具有大悲者，为了他人而住留。
English
The greatness lies in having the form of wanting to completely save all sentient beings from suffering. Therefore, if one cultivates well but it is not constant, but suddenly interrupted, that would be terrible. If it is not interrupted, but all the ultimate beings of the Buddha's disciples who appeared at that time have already been subdued, and for the sake of others who will mature their continuums at other times, only other Tathagatas will appear in succession, therefore, in order to accomplish the benefit of those, some other Bodhisattvas are empowered and then completely enter into Nirvana. If it is not like that, then staying in between for the sake of others would become meaningless. If you think so, that is not reasonable. Because the non-existence of sentient beings to be tamed by the Buddha is not established, and because there are other things to be tamed in all the realms of the world, as mentioned before. Staying is not meaningless either, because it is staying for the purpose of accomplishing their benefit. Just as Shakya King himself stayed in the land of supreme goodness and stayed for a short time. It is also incorrect to say that that time is very short, because those who have the mind to accomplish the fruit of manifest desire do not care about the length of time. It is also not right to say that other capable ones will appear for those who mature their continuums at other times, because if that were the case, then generating Bodhicitta would also become meaningless, because seeing the actions of many who have the idea of saving the world, one would think, if they have already done it, what should I do here? If those with great compassion do not enter into it without calculating in that way, then why not start calculating in that way in the supreme stage? It is reasonable not to calculate at that stage, because the cause of entering is great compassion itself. Therefore, for those who have perfected their cultivation in countless eons, for those with great compassion, stay for the sake of others.
Tibetan
་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཅན་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་ཆད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་ན། དེ་ནི་ད་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་མི་ འཐད་དེ། སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན། སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྒྱལ་བ་རྣམས་མར་མེའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་ཡང་སོ་སོར་ནུབ་པར་གྱུར་ན། དེ་རྣམས་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ག་ལ་ཡོད། ནུས་པ་ཡོད་ན་ནི་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་རྣམས་ནི་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པའི་དུས་ན་བཞུགས་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པ་དེའི་ངོ་བོས་ཡོད་པ་ཡིན་ན་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཉིད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲུབ་པའམ། ནུས་པའི་དོན་འགགས་ན་ཡང་ནུས་པའི་དོན་གང་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར། འོན་ཏེ་དེས་བསྟན་པའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ནུས་པ་ད་དུང་ཡང་ཡོད་པས་དེ་ཡང་ནུས་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་འདོད་ན། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ནི་འོ་ན་སྐྱབས་དེ་གཙོ་བོར་མི་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་དེའི་འབྲས་བུའི་ནུས་པ་དེའི་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ནུས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉམས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་དགྲར་གྱུར་པ་འདི་དག་རིགས་པ་དང་ལུང་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་ལུང་གི་དོན་དགོང་པ་ཅན་ཡིན་པ་ལས་འདས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གནས་པ་ལུང་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདིར་ཡང་ཅི་ཞིག་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་མངའ་ན་སྐུ་གདུང་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྐུ་གདུང་མི་འཐད་པ་ཡན་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་པོ་ཉིད་ལས་དེའི་སྐལ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དང་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྐུ་གདུང་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ནར་ནི་སྐུ་གདུང་མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། ཐུབ་པ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའི
Chinese
是这样的，这样说的。如果世尊具有功德自性的身，也想完全进入具有极度断绝之相的涅槃，那么对于现在的人们来说，作为皈依的意义也是不合理的。皈依的意义被认为是救护的意义。如果皈依佛世尊，那就是皈依能成佛的不学之法，如果能成佛的不学之法的自性，诸位胜者像油灯的灯芯一样各自完全熄灭，那么他们哪里有救护的能力？如果有能力，那就成了不入涅槃的过失，因为事物都具有能力的相。如果说住在过去世的能力没有衰退，那是不对的，如果过去以其自性存在，那就成了现在出现。即使那样，也成立了那本身不住的涅槃，或者如果能力的意义停止，又有什么能力的意义存在？如果认为，但是他所开示的珍贵经典仍然具有救护的能力，所以那也是能力，如果是那样，那么皈依就不成为主要，因为自性各异，所以它的果的能力不成为它的。因为想要和它的能力一起消失，所以它没有作为主要皈依的意义。这些无缘无故成为敌人的人，即使具有道理和其它教证，也超越了教证的意义是隐蔽的，为了成立世尊进入涅槃，而兴致勃勃地安住，对于执持教证的人们安住于此而显现执着，这又是什么呢？如果世尊没有进入涅槃，那么舍利怎么会显现呢？舍利不是不合理的，因为世尊从自在者本身，为了那些有缘者的最极最初的生处而显现舍利。仅仅如此就是不想要舍利，因为能仁具有无垢智慧者的身是如幻化的智慧自性，并且轮回存在多久就住世多久的
English
That's how it is said. If the Blessed One, who possesses a body of virtuous nature, also wishes to completely enter into Nirvana, which is characterized by extreme cessation, then it is also unreasonable as a refuge for those who are present now. The meaning of refuge is said to be the meaning of protection. If one takes refuge in the Buddha, the Blessed One, then that is taking refuge in the non-learning Dharma that leads to Buddhahood. If the nature of the non-learning Dharma that leads to Buddhahood, the Victorious Ones, were to completely extinguish individually like the wick of an oil lamp, then where would they have the power to protect? If they had the power, then it would be a fallacy of not entering Nirvana, because things are characterized by power. If it is said that the power residing in the past has not diminished, that is not correct, because if the past exists by its own nature, then it would become present. Even so, it is established that it is the Nirvana of that which does not abide, or if the meaning of power ceases, then what meaning of power would exist? If it is thought that the precious scriptures taught by him still have the power to protect, so that is also power, if that is the case, then the refuge does not become primary, because the natures are different, so the power of its fruit does not become its own. Because it is desired to perish together with its power, it does not have the meaning of refuge as the primary one. These who have become enemies without reason, even though they possess reason and other scriptures, have gone beyond the meaning of the scriptures being hidden, and abide with enthusiasm in order to establish that the Blessed One has entered Nirvana, what is this attachment that appears to those who hold the scriptures to abide in this? If the Blessed One does not possess Nirvana, then how would relics appear? Relics are not unreasonable, because the Blessed One, from the Lord himself, manifests relics for the most excellent first birthplace of those who are fortunate. Only that is the only reason for not wanting relics, because the bodies of the wise ones who are free from obscurations are of the nature of illusory wisdom, and they remain as long as samsara exists.