Tibetan
་མེ་དང་ཆུ་དང་ནི། །རླུང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་ནི་འཇིག་པས་དེ་ཉིད་ནི་ཡུན་རིང་པོར་གནས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རློམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་གཞན་དུ་འཆད་དོ། །འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་ངེས་ལས་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟོང་པར་གཅིག་པུ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དང༌། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྨོན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། བསོད་ནམས་ལ་སོགས་བ་ཟད་བ་གཞན་ཞིག་བྱ་རོག་ དང་ཏ་ལའི་ཚུལ་དུ་དེར་སྐྱེས་པ་དང༌། ང་ནི་འདིའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པར་རློམ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་གསུམ་པ་ལ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེར་དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བར་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་དྲི་མ་ཅན་ལྟ་བུར་མོག་མོག་པོར་མཛད་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཛད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟུར་གྱིས་རྟེན་བརྗོད་པ་ནི། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་འོད་གང་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །འོད་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བའོ། །ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཐུ་ནི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་འོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ། །གཞན་དག་ནི་མཐུ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་དག་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོག་མོག་པོར་དྲི་མ་ཅན་དུ་མཛད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མོག་མོག་བོར་མཛད་པས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚུལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐད་ནས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གང་དང་འབྲལ་བ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཉན་པའི་སྐབས་སུ་གཞུང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །བསམ་པའི་སྐབས་སུ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་མི་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་གདམས་པའོ། །སྒོམ་ པའི་སྐབས་སུ་སྔོན་མེད་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཉན་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་པས་ངེས་པར་བྱ་འདོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཉན་པར་འདོད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་བ་དང༌། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ངེས་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཉན་པར་འདོད་པའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་གྱི་མཚན་ཉིད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་དྲང་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ་སྙམ་པས་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་ནི་གང་དག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་བར་བཟུང་བ་སྟེ་གང་དག་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་རང་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གྲུབ
Chinese
火与水，风化为三种形态。以这种方式，按照顺序，最初的三个禅定因为毁灭，它们自身长久存在，所以自以为是。其他人有其他的解释。从光明天神的决定中，一些众生死后转移，独自出生在空旷的梵天宫殿中。唉，如果其他众生也出生在这里该多好啊！随着这个愿望，其他福德等耗尽的众生像乌鸦和棕榈树一样出生在那里。我就是这里的自在者，因为自以为是，所以在初禅三地中，解释说是不忍世界的自在者梵天。为了让聚集在那里的人们能够生起对道的认识，如来以其自性的光明，使天神等自身成熟所生的光明变得昏暗，就像有污垢一样，这是为了让他们知道只有摧毁骄傲的相续才能生起证悟。因此，用委婉的语言表达所依是：天子们的光芒在哪里等等，这是因为他们自己业的成熟而产生的，也就是说，是从自己善业的习气中必然产生的。光就是光芒的显现。而“也”这个词也包括身体等等。在“佛陀的神力”等等中，有些人说，神力是能力上的差异，光辉是光芒的形式，加持是意念。另一些人则解释说，这三个词，神力等等，是从身体、语言和意念的作为的光芒的差别中产生的。压倒，就是变得昏暗和有污垢。在“然后”等等中，“然后”这个词表示紧接着，也就是说，在这样使其昏暗之后，是为了消除世间守护者等显现的骄傲。这些，是指显现的方式。从善现那里，是指直接地。般若波罗蜜多
English
Fire and water, transformed into three forms by wind. In this way, in order, the first three meditations, because of destruction, they themselves exist for a long time, so they are self-conceited. Others have other explanations. From the determination of the gods of clear light, some beings die and transfer, and are born alone in the empty Brahma palace. Alas, how wonderful it would be if other beings were also born here! Following this wish, other beings whose merits and so on have been exhausted are born there like crows and palm trees. I am the自在者 here, because of self-conceit, so in the third ground of the first dhyana, it is explained that it is the Brahma, the自在者 of the world of non-endurance. In order to make it possible for those gathered there to generate knowledge of the path, the Tathagata, with the light of his own nature, makes the light born from the maturation of the gods and others themselves dim, as if with defilements, this is to let them know that only by destroying the continuum of pride can realization arise. Therefore, expressing the support with euphemistic language is: where is the light of the sons of the gods, etc., this is because it arises from the maturation of their own karma, that is, it necessarily arises from the habit of their own virtuous karma. Light is the appearance of light. And the word "also" also includes the body and so on. In "the power of the Buddha" etc., some say that power is the difference in ability, radiance is the form of light, and blessing is intention. Others explain that these three words, power etc., arise from the difference in the light of the actions of body, speech and mind. Overwhelmed, is to become dim and defiled. In "then" etc., the word "then" means immediately after, that is, after making it dim in this way, it is to eliminate the pride of manifestation of the world guardians etc. These, refer to the way of manifestation. From Subhuti, it means directly. Prajnaparamita
Chinese
是故名为道智，是自性。何者为离耶？菩萨摩诃萨等如是说。亲近开示等，于听闻时，为执持经义故，学习是亲近开示。于思惟时，为不忘失决定之义故，是教诫。于修习时，为生起未曾有故，是随顺开示。欲听闻者，是欲以听闻之智而决定。菩萨等欲如何听闻此等耶？菩萨摩诃萨等如是说，安住等三句，应按次第于听闻等时了知。如是祈请，圣者善现以无慢心及发菩提心，是具足证悟道智之分，以显示决定之境之门。憍尸迦等如是说，以何因缘故如是欲听闻，为此应开示及宣说。心是空性及具悲心之精要，如是思惟。三种乘之安立是意趣，非是自性，以如是之理，一切众生唯是无上正等觉之究竟。是故，为使离贪者及其他瑜伽者亦能获得成佛，故应修习道智。如是显示差别之故，入于声闻乘等者，以未成为无上正等觉之器之故，为使种姓不定者最初即趋入大菩提之义，及为使其他已入者亦能如实摄受之义，如是思惟而说意趣之语，即是何者等。此“是”之语是决定之义，即何者已入于决定之真实，且已入于自之声闻之见等道者，彼等是为利有情而成佛。
English
Therefore, it is called the wisdom of the path, which is its very nature. What is it to be separated from? The Bodhisattva-Mahasattvas, etc., are spoken of in this way. "Close instruction," etc., means that during the time of listening, learning is close instruction in order to grasp the meaning of the scriptures. During the time of thinking, it is advice in order not to forget the meaning of certainty. During the time of meditation, it is subsequent instruction in order to generate what has not been before. To want to listen means to want to ascertain with the wisdom of hearing. How do Bodhisattvas, etc., want to listen to these? The Bodhisattva-Mahasattvas, etc., are spoken of in this way, and the three phrases, "to abide," etc., should be understood in order during the time of listening, etc. Having prayed in this way, the noble Subhuti, with no pride and with the generation of the mind of enlightenment, possesses the share of realizing the wisdom of the path, through the door of showing the determined object. Kausika, etc., are spoken of in this way, and for what reason do they want to listen in this way? Therefore, it should be shown and declared. The mind is emptiness and the essence of compassion, thus it is thought. The establishment of the three vehicles is intentional, not intrinsic, and in this way, all beings are only the ultimate of unsurpassed perfect enlightenment. Therefore, in order for those who are free from attachment and other yogis to attain Buddhahood, the wisdom of the path should be cultivated. Because of showing such distinctions, those who have entered the Hearer Vehicle, etc., because they have not become vessels of unsurpassed perfect enlightenment, for the sake of leading those of uncertain lineage to the Great Enlightenment from the very beginning, and for the sake of truly accepting others who have already entered, thinking in this way, the words of intention are spoken, such as "whoever," etc. The word "is" is the meaning of certainty, that is, whoever has entered into the certainty of reality and has entered into the path of his own Hearer's view, etc., they are Buddhas for the benefit of beings.
Tibetan
་པར་ཤོག །ཅེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ནུས་ན་འཕགས་ པའི་ལམ་རྟོགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མི་ནུས་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་གྱི་མཚམས་བཅད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རང་གི་ལམ་གྱིས་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་པས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ལས་ཏེ། སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ལས་མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ངེས་པ་བྱས་པ་དེ་བས་ན་དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ། བསྐྱར་ཞིང་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡོད་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་བར་ནུས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡང་སྐྱེ་བ་བླངས་པར་གྱུར་ན་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་བསླབས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བའི་རྒྱུ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེད་བར་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པས་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འདི་ནི་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས་ཇི་ལྟར་ན་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅི་ཞིག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་
Chinese
愿能生起。因此，没有生起无上圆满菩提心的福分，也不是法器。如果所有凡夫都能做到，那么证悟圣道的声闻们怎么不能做到呢？为了消除这种疑虑，用“为何执着”来引导。他们已经断绝了轮回的延续，等等。因为他们用自己的道完全焚烧了导致三界轮回的烦恼障，所以这些大声闻们已经从轮回的延续中，也就是从相续的生命中，断绝了联系，已经确定不会再生，因此他们不会再次轮回受生。因此，他们没有生起无上圆满菩提心的福分。将此与上述内容结合起来。这表明：只要贤士仍住轮回中，彼时即能为无等众生，不入涅槃而作饶益事。如是说，如果再次受生，通过布施等行为学习利益众生，那么清净的菩提心将接近获得如来果位。因此，大声闻们断除了烦恼，从而使再生的根本原因消失，因此他们无法生起这种珍贵的、具有果实性质的心，因为这将导致无因。然而，凡夫因为具备如上所述的完整原因，所以能够做到。这是所要表达的意思。如果说这个词本身就是理性的本质，怎么会有意图呢？因此，说了“然而”等等。“然而”这个词的词缀，在特定情况下具有“从那以后”的含义。“他们”指的是大声闻们。“随喜”指的是通过下面将要解释的随喜作意来随喜。你们随喜什么呢？说了“如果无上”等等。如果大声闻
English
May it arise. Therefore, there is no fortune to generate the unsurpassed perfect enlightenment mind, and it is not a vessel. If all ordinary people can do it, then how can't the hearers who have realized the holy path do it? In order to dispel this doubt, it is guided by "why cling". They have cut off the continuation of samsara, and so on. Because they have completely burned the afflictive obscurations that cause the cycle of the three realms with their own path, these great hearers have cut off the connection from the continuation of samsara, that is, from the continuous life, and have determined that they will not be reborn, so they will not be reborn again and again. Therefore, they do not have the fortune to generate the unsurpassed perfect enlightenment mind. Combine this with the above. This shows: As long as the wise remain in the cycle of existence, at that time they can benefit sentient beings without equal, without entering nirvana. As it is said, if one is reborn again, by learning to benefit sentient beings through giving and other actions, then the pure bodhicitta will be close to attaining the Tathagata's state. Therefore, the great hearers have cut off the afflictions, thereby causing the root cause of rebirth to disappear, so they cannot generate this precious mind with the nature of fruit, because this will lead to no cause. However, ordinary people are able to do it because they have the complete cause as described above. This is what is meant to be expressed. If it is said that this word itself is the essence of reason, how can there be intention? Therefore, it is said "however" and so on. The suffix of the word "however" has the meaning of "from then on" in certain situations. "They" refers to the great hearers. "Rejoicing" refers to rejoicing through the rejoicing mind that will be explained below. What do you rejoice in? It is said "if unsurpassed" and so on. If the great hearers