Tibetan
་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ལུང་གི་ཚད་མས་གཞིགས་ན་མི་སྣང་བས་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཀག་ཅིང་བསལ་བས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ། དེ་ནི་དགག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་ནོ། །དགག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་པ་དང་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བར་གལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་བསམས་པའོ། །འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་སྟེ་གོ་ཆ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ལན་མེད་པར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གནས་པ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་ནི་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་ཇི་ལྟར་སྲིད་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ཞི་གནས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེ་བས་སྣང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་མུན་པ་དང་འདྲ་བར་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་གཉིས་ནི་མིག་དང་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པ་དང་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གནས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མུན་པ་དང་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མུན་པའི་རང་བཞིན་ལ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཇི་ཞེ་ན། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པས་གཅིག་ཏུ་ཤེས་རབ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་ཐབས་མཁས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གླེང་སློང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ད
Chinese
因为没有产生，所以认为没有束缚没有解脱。其他则是因为用现量、比量和圣教量来衡量都看不到，所以断绝和排除了本来就有的产生等等，说这是“不真实”等等三个词。显现的自性是什么？那不是遮破，体验到的是什么？不应该是遮破。以这样的方式，为了如所显现般安立束缚和解脱，所以想到与现量等相违背是很大的过失。这些，是指近取。大铠甲，即没有铠甲，是指依次以慈悲和智慧的力量，在世俗和胜义中等等，是剩余的部分。没有回答，沉默不语，是指说了“如是说”等等。止和观既然是相违的，怎么可能存在于一体之中呢？不是这样的，这样，当止使心专注于所缘时，智慧对境进行观察，就会生起真实的智慧之光，像出现光明一样，消除黑暗般的障碍。因此，这二者就像眼睛和光明一样，产生真实的智慧，并且互相随顺而存在，所以不像黑暗和光明一样互相矛盾。禅定是黑暗的自性吗？如果这样，那是什么呢？是心一境性的相，而且通过等持，如实了知真实义，这样说来，完全是与智慧随顺的，所以没有矛盾。这样，对于具有双运道之集合的人来说，会生起善巧方便等等，为了显示善巧方便等的集合，为了请问的缘故而开启话题，世尊，如是等等是这样说的。以前所说的，像那样披上了大铠甲，就会真实地进入大乘，因为不了解大乘，所以智慧和慈悲的结合。
English
Because it is unborn, it is considered neither bound nor liberated. Others say that since it is invisible when measured by direct perception, inference, and scriptural authority, it cuts off and eliminates the inherent arising, etc., and say that these are the three words "not true," etc. What is the nature of appearance? That is not negation; what is experienced? It should not be negation. In this way, in order to establish bondage and liberation as they appear, it is thought that contradicting direct perception, etc., is a great fault. These refer to the near gathering. Great armor, that is, without armor, refers to the power of compassion and wisdom in the conventional and ultimate, etc., is the remaining part. Without answering, remaining silent, refers to saying "as it is said," etc. Since tranquility and insight are contradictory, how can they exist in one? It is not like that. When tranquility makes the mind focus on the object, wisdom observes the object, and the light of true wisdom arises, like the appearance of light, eliminating darkness-like obstacles. Therefore, these two are like the eye and light, producing true wisdom and existing in mutual accordance, so they are not contradictory like darkness and light. Is samadhi the nature of darkness? If so, what is it? It is the characteristic of one-pointedness of mind, and through equipoise, the true meaning is known as it is, so it is completely in accordance with wisdom, so there is no contradiction. Thus, for those who have the collection of the path of union, skillful means, etc., will arise. In order to show the collection of skillful means, etc., for the sake of asking, the topic is opened, and the Blessed One, thus, etc., is said. As previously said, having put on the great armor in that way, one will truly enter the Mahayana, because one does not understand the Mahayana, so the union of wisdom and compassion.