Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མདོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །བཅོས་པའི་སྔོན་པོ་ཉིད་ཡིན་པས་སྔོན་པོར་སྟོན་པའོ། །གཉི་གར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྔོན་པོའོ། །སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ་ནི་དད་པའོ། །དེ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པ་ཞེས་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་སྤོས་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྡན་པས་མངོན་པར་ མཚོན་པའི་གནས་ཀྱི་བཞི་མདོའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀརྐ་ཏ་ནའི་རང་བཞིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྐ་ཏ་ན་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལ་ཡིད་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར། བདག་ཡོད་ན་ནི་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་ཤིང༌། །བདག་གཞན་ཆ་ལས་ཡོངས་སུ་འཛིན་དང་སྡང༌། །འདི་གཉིས་དང་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྲེལ་པ་ལས། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རྣམས་ལ་ནི་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་ནི། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྟག་པར་ཡང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་གྱུར་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ། །འཁོར་བ་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་བཤད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་
Chinese
对于行为等等，其中“蓝色”这个词是简要的指示。由于与生俱来的蓝色色调，所以是蓝色。因为是人为的蓝色，所以显示为蓝色。因为在两者中都显得非常清晰，所以是蓝色。对于黄色等等，也应该同样理解。佛陀的法则是般若波罗蜜多。恭敬它是信仰。跟随它就是拥有它，也就是对听闻和思考的自性智慧的正确理解，这就是所谓的“它”。将“由它们之前的业的成熟所成就”与后面的句子连接起来。 “在那些拥有香气的城市中心”的意思是，将“在象征性地代表城市的十字路口中心”连接起来。通过小、中、大的享受差异，说了“享受者”等等三个词。 “具有卡卡塔纳的自性”的意思是，卡卡塔纳是因陀罗尼罗（蓝宝石）。 “拥有五种欲望的品质”的意思是，产生身体的快乐。 “变得有力量”的意思是，在心中真正产生愉悦。例如：如果存在“我”，就会有“他人”的观念；从“我”和“他人”的角度，就会产生执着和憎恨；从这两者以及普遍的联系中，就会产生所有的过错。以这种方式，由于对“我”和“我的”的执着先入为主，贪婪等所有这些烦恼都会成为痛苦成熟的原因。然而，通过将一切法观想为如幻如化，为了获得对烦恼的控制，为了调伏众生，凭借意念的特殊性，对于如幻化之人般享受欲望的胜者之子们来说，这不会成为过错。同样地，菩萨在家者，生生世世，总是转轮王，利益众生。对于拥有伟大方便者来说，轮回是寂静的自性，烦恼转变为菩提的支分，因此胜者之子不可思议。这样说来，菩萨们以调伏众生的方便
English
Regarding actions and so on, the term "blue" is a brief indication. Because of the innate blue hue, it is blue. Because it is artificial blue, it is shown as blue. Because it appears very clear in both, it is blue. For yellow and so on, it should be understood in the same way. The way of the Buddha is the Perfection of Wisdom. Respecting it is faith. Following it is possessing it, which is the correct understanding of the wisdom of hearing and thinking, and that is what is called "it." Connect "accomplished from the maturation of their previous actions" with the latter sentence. "In the center of those fragrant cities" means to connect "in the center of the crossroads that symbolically represent the city." By the distinction of small, medium, and large enjoyment, the three words "enjoyer" and so on are spoken. "Having the nature of Karkatana" means that Karkatana is Indranila (sapphire). "Possessing the five qualities of desire" means generating bodily pleasure. "Becoming powerful" means truly generating mental pleasure in the mind. For example: If there is "I," there will be the notion of "other"; from the perspective of "I" and "other," attachment and hatred will arise; from these two and universal connection, all faults will arise. In this way, due to the preoccupation with clinging to "I" and "mine," all these afflictions such as greed will become the cause of the maturation of suffering. However, by meditating on all phenomena as illusory, in order to gain control over afflictions, in order to tame sentient beings, by the special intention, for the sons of the victors who enjoy desires like an illusory person, this will not become a fault. Similarly, the Bodhisattva householder, in every lifetime, always becomes a Chakravartin king, benefiting sentient beings. For those who possess great skillful means, samsara is the nature of peace, afflictions transform into limbs of enlightenment, therefore the sons of the victors are inconceivable. Thus it is said that Bodhisattvas, by the skillful means of taming sentient beings
Tibetan
སུ་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྟོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་བལ་བཏིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིང་བལ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྟན་བར་ཚངས་ཅན་ནི་ལ་བའི་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཅན་ནི་སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ཟླུམ་པོའོ། །གོས་ཀྱི་བླ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་ལས་བྱས་པའི་བླ་རེའོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནུས་པ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་དད་པ་དང་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པའི་དད་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །ཡུན་རིང་པོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དོན་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཐོབ་པས་བདེ་བ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་དྲུག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་ངག་གིས་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སོ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་བདག་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རྣམ་པར་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མི་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་རྟོགས་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡང་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྔ་བཅུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས
Chinese
对于想要享用的人，显示可以完全享用没有过失。因为仅仅持守戒律而享用欲望，就会变成堕落。所谓“铺设木棉”，木棉只是一个名称而已。所谓“中间有孔的垫子”，是特别种类的羊毛。所谓“有芯的”，是垫子内部有圆形孔。所谓“布的覆盖物”，是用布制成的覆盖物。为了显示存在本身、具有功德本身、能力、信任、信仰和显现欲望等形态的信仰的意义， “依赖于诸法”等说了三个词。所谓“不间断”，就是没有间隔。所谓“长期追求的意义，获得意义的方法，获得小、中、大快乐，按顺序欢喜”等说了六个词。所谓“以如来之教获得清净之意，听闻般若波罗蜜多”，就是从“此后菩萨摩诃萨恒常”等开始的。所谓“圆满之因听闻诸法是有果的”，就是从“听闻之后”等开始说的。所谓“不住的观念”，就是如幻的观念。所谓“一切证悟都以诸法无我来区分”，就是从“其三摩地之门”等开始说的。如果安住于任何三摩地，观照诸法自性如幻等，那就是名为“观照诸法自性”的三摩地。所谓“诸法自性的无所缘三摩地”等，也应如是解释。其中，与决定性分相符的四种，以证悟小、中、大的差别，是名为“观照诸法自性”等十二种三摩地。此外，从其中决定生起，在胜解行地本身，要知道有“完全舍弃幻象”等五十种三摩地，出自《圣妙宝云经》中的胜解行
English
There is no fault in showing that one can fully enjoy what one desires. Because enjoying desires while holding vows will lead to degeneration. The term "cotton padding" simply means cotton. The term "cushion with a hole in the middle" refers to a special type of wool. The term "with a core" refers to a round cushion with a hole inside. The term "cloth covering" refers to a covering made of cloth. To show the meaning of faith in the form of existence itself, possessing qualities, ability, trust, faith, and manifest desire, the three words "relying on the dharmas" and so on are spoken. The term "uninterruptedly" means without interruption. The six words "the meaning of long-term pursuit, obtaining the means to obtain meaning, obtaining small, medium, and great happiness, rejoicing in order" and so on are spoken. The statement "having obtained a pure mind through the Tathagata's instruction, one has heard the Prajnaparamita" refers to the passage beginning with "from then on, the Bodhisattva Mahasattva always..." The statement "listening to the Dharma with complete causes is fruitful" refers to the passage beginning with "having heard..." The term "non-abiding perception" refers to an illusion-like perception. The statement "all realizations are distinguished by the selflessness of phenomena" refers to the passage beginning with "the door of that samadhi..." If one abides in any samadhi and contemplates the nature of all phenomena as illusion-like, that is called the samadhi of "contemplating the nature of all phenomena." The term "the samadhi of non-objectification of the nature of all phenomena" and so on should also be explained in the same way. Among them, the four that are in accordance with the definitive aspect, with the distinction of small, medium, and great realization, are the twelve samadhis called "contemplating the nature of all phenomena" and so on. Furthermore, arising definitively from that, in the stage of adhimukti itself, one should know that there are fifty samadhis such as "completely abandoning illusion," which are from the Adhimukticarya in the Holy Jewel Cloud Sutra.
Tibetan
་འདི་ཉིད་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་ན་ཡང་བྱིས་པའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་ ས་དང་པོ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྣང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གདམས་ངག་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལ་གནས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་གཞན་དག་ལས་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་ལ་སྒྲུབ་པ་དག་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚད་མེད་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྟན་པ་འཇུག་པ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་ཉིད་དེར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསྟན་པ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་གནས་ཉིད་དུ་ཡང་དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། བསྟན་པའི་རིམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་རྣམས་རྒྱུ་མ་ཚད་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུ་མ་རྣམས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་གཞན་དག་ནི་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་ནི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་པར་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་འོན་ཀྱང་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་མི་སྣང་བར་ཟད་དོ། །བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསོད
Chinese
安住于此的各位菩萨，即使是凡夫，也完全脱离了孩童的一切衰败，并具有无量的禅定、陀罗尼、解脱和神通，因此这样说。以完全清净的意乐之力，在为了证悟初地而入定的状态中，获得了如来显现为先导的广大窍诀，如“安住于彼等禅定”等等。其他方面所说的，在初地等见到百位佛陀等，那应当理解为必定会如此，因为对其他的论证没有否定的缘故。因此，在胜解行地，将能亲近观察无量如来。如果在一个世界中出现两位如来，这是相违的，怎么会那样呢？有些人说，见到住在其他世界的无量佛陀世尊。另一些人说，两位如来不会先后出现在世间，凡是遮止同时出生的，那是就教法传入而言的，因此，两位如来的教法不会同时出现在世间，这个意义就存在于此。像这样，仅仅是成为利他之事的自在，那些的出现是这样的，例如，教法的传入。如果是这样，即使在这个世界的处所，以意念平等以及教法的次第一致，因为因没有限量，所以将能见到许多如来同时出现。还有些人说，因为说了不是先后，所以那些是次第出现的，是允许的。那些出现是法身和报身没有完全寂灭而存在，然而只是对没有福德者不显现罢了。有福德者则以福