Tibetan
་རྒྱ་བདུན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གིས་འདོད་དོ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་ནས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་ནི་དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱོན་པ་དང་བཞུད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་བྱུང་བའི་ཚུལ་གསོལ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་འདི་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚོལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། རྟག་ཏུ་དུའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱོན་པ་དང་བཞུད་པ་བཀག་པས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་བར་སྟོན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ནི་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་པ་ཚར་གཅོད་པའི་གནས་ཡིན་པར་རིགས་པ་སྲ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་ པ་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེ་ལྷག་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་རྩོད་པ་བཀོད་ནས་གང་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ནི་དེ་ལ་གྲགས་པ་གཅིག་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་བློ་གྲོས་ཐ་དད་པ་མང་པོ་འདུས་པ་ཡིན་པས་དེའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དཔེ་མང་པོ་གསུངས་པ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
有些人认为，这是用七种宝物装饰后放置的。为了让人们知道这是有福之人，并让他们非常高兴，所以才示现了神变，也就是说了那些花在菩萨摩诃萨法胜的头顶上等等。为了请问如来出入的一切情况，所以请问过去的事情，也就是说了“善男子，我在这里寻求般若波罗蜜多”等等。在《般若波罗蜜多释·现观庄严论》的显现中，名为“常时”之品，即第三十品。通过遮止如来们的出入，为了生起见道，所以宣说一切法无我，因此这样说了，并且说了菩萨摩诃萨法胜等等。有些人说，如实性，不生，真实边际，空性，如其所有，离贪，灭，以及虚空界的自性，按照顺序，诸佛薄伽梵们如同幻术一般，是开显了一切种智等等八现观的差别。因此，善男子，从这些法中等等这样说了，从这些法中，就是从一切种智等等的法中，如来并不是其他的，然而这些法的如实性是什么，那就是如来，这是它的意义。另一些人认为，因为理由和比喻是多余的，所以这是断除多余之处的地方，这是坚固的理智者们也说的，那么怎么能说具足理智的殊胜薄伽梵说了多余的比喻呢？这样提出辩论，在唯一需要证悟的地方，就应该只说一个名声。因为在眷属的坛城中，聚集了很多不同的智慧，所以根据这种情况，说很多比喻是合理的。
English
Some people think that it was placed after being decorated with seven treasures. In order to make people know that this is a blessed person and make them very happy, miraculous manifestations were shown, that is, it was said that those flowers were on the head of the Bodhisattva Mahasattva Dharma-uttara and so on. In order to ask about all the comings and goings of the Tathagata, the past events were asked, that is, it was said, "Son of good family, I am here seeking the Prajnaparamita" and so on. In the manifestation of the Prajnaparamita Explanation Abhisamayalankara, it is called the "Constant Time" chapter, which is the thirtieth chapter. By preventing the coming and going of the Tathagatas, in order to generate the path of seeing, it is shown that all dharmas are without self, therefore it was said like that, and the Bodhisattva Mahasattva Dharma-uttara and so on were spoken. Some say that Suchness, Non-arising, the true limit, emptiness, as it is, detachment from desire, cessation, and the nature of the sphere of space, in order, the Buddhas, the Bhagavat, are like illusions, revealing the distinctions of the eight Abhisamayas such as all-knowingness. Therefore, son of good family, from these dharmas and so on it was said, from these dharmas, that is, from the dharmas of all-knowingness and so on, the Tathagata is not other than that, but what is the Suchness of these dharmas, that is the Tathagata, that is its meaning. Others think that because the reason and the example are superfluous, this is the place to cut off the superfluous, this is also said by the strong reasoners, then how can it be said that the excellent Bhagavat, the lord of reason, spoke superfluous examples? Thus, posing an argument, where there is only one thing to be realized, only one fame should be spoken. Because in the mandala of the retinue, many different wisdoms are gathered, so according to this situation, it is reasonable to say many examples.
Tibetan
།དཔེ་འདི་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་ཡིན་གྱི་བསྡུ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚིག་ལྷག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔོག་པའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་ནས་བརྟགས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དགག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།། སྨིག་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པས་ན་ཤེས་རབ་འཆལ་བའོ། །དེ་ལ་ཆུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུའི་རྣམ་པ་ལ་འོད་ཟེར་གྱིས་གདུངས་པའི་མྱ་ངན་ནི་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་ཡུལ་གཞན་ཡིན་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་ལྡོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་དག་པར་ན་ཆུ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཡུལ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དགག་པའི་དོན་དུ་རེགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟ་དཔེར་ན་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ན། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ནི་བརྫུན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སྤྲུལ་པ་ལ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ལའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསམ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྨི་ལམ་ནི་བརྫུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་དེ་དང་གཞན་ན་ཡང༌། །དུས་དེ་དང་ནི་དུས་གཞན་ན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཕྱི་རོལ་དམིགས། །ཡུལ་དང་དུས་གཞན་བདག་ཉིད་དོ། །རྨི་ལམ་ཤེ
Chinese
這些例子也是經過仔細分析的，而不是收集來的，因此，對於所有多餘的詞語，都應當這樣說以消除爭論。同樣，之所以沒有說例子本身，是因為智者們可以通過緣起等理由來推斷。因此，如來們在揭示自性的同時，為了破除對所考察之法的執著，才說了「種姓之子，譬如人」等等。所謂海市蜃樓，是太陽光芒的特殊顯現。由於沒有完全了解事物的本質，所以具有孩童的本性。由於顛倒的理解，所以智慧是散亂的。其中，所謂「水本性不存在」，是指在海市蜃樓的水的景象中，被光芒灼燒的痛苦並非是目標，因為如果是具有其他景象的知識的另一個對象，那將會過於極端。一切事物都具有相互對立的本性，因此真實的水並非海市蜃樓等的本性。因此，對它的認識因為沒有對象而是錯誤的，這就是結論。如果像先前一樣，為什麼呢？在迎接這個疑問之後，說了「如來不視為色身」，因為遍計所執完全是空性，所以如來不是色身的自性。為了破除對他者的控制的執著，說了「種姓之子，譬如幻術所化」等等。因為能取和所取的景象都是虛假的，所以化現中沒有行走等，這是結論。種姓之子，所謂如來的身體，是指他者自在的自性。為了思考對圓成實的執著，說了「種姓之子，譬如人因睡眠而顛倒的夢中」等等。因為夢是虛假的。出生於彼或異處，時間為彼或異時，一切皆緣於外境，境與時異，自性亦異。夢境知
English
These examples are also based on thorough analysis, not collection, and thus, all superfluous words should be stated in this way to dispel disputes. Similarly, the examples themselves are not stated because wise individuals can infer through reasons such as dependent origination. Therefore, the Tathāgatas, while revealing their own nature, spoke of "son of good family, for example, a man" etc., in order to refute attachment to what is examined. A mirage is a special manifestation of the sun's rays. Because the nature of things is not fully understood, it is of a childish nature. Because of inverted understanding, wisdom is scattered. Among these, the statement "water does not exist by nature" means that in the appearance of water in a mirage, the suffering of being scorched by the rays is not the object, because if it were another object of knowledge with a different appearance, it would be too extreme. All things have mutually opposing natures, therefore true water is not the nature of mirages etc. Therefore, the knowledge that focuses on it is mistaken because it has no object, this is the conclusion. If it is like before, why is it so? After welcoming this doubt, it is said that "the Tathāgata is not seen as a form body," because the completely imputed is entirely emptiness, so the Tathāgata is not the nature of a form body. To refute attachment to the control of others, it is said, "son of good family, for example, an illusion created by magic" etc. Because the appearances of the grasper and the grasped are false, there is no going etc. in the emanation, this is the conclusion. Son of good family, the so-called body of the Tathāgata refers to the nature of other-powered. To contemplate attachment to the perfectly established, it is said, "son of good family, for example, a man in a dream inverted by sleep" etc. Because dreams are false. Born in that or another place, time is that or another time, everything is focused on external objects, the object and time are different, and the nature is also different. Dream know