Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་མི་བཤོར་བ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་དྲི་ཞིམ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཛེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་ཞབས་དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང༌། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་སེན་མོ་རྣམས། །ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང༌། །རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། །ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང༌། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང༌། མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྲིལ་བག་ཆགས། །བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། །གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། །མཚན་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །སྐུ་ཡི་ཁོ་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང༌། །གོམ་སྙོམས་སྤྱན་ནི་དག་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་མདོག་ཅན་ཉིད་དང༌། །སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་བ་དང༌། ། ཤིན་ཏུ་གྲིམས་པའི་སྐུ་ཉིད་དང༌། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་འབྱེས་དང༌། །གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང༌། །དཀུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་རྙོངས་དང༌། །ཕྱང་ངེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། །ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང༌། །ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། །ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། །སྨེ་བ་གནག་བག་མེད་པ་དང༌། །ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང༌། །ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རིང་དང༌། །ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང༌། །མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང༌། །ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང༌། །དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང༌། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། །རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང༌། །བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང༌། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། །སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པད་མའི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང༌། །སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང༌། །སྣུམ་དང་སྦུ་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །ཕྱག་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང༌། །ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །འཕྲལ་བ་ལེགས་པར་འབྱེས་པ་དང༌། །དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་དང༌། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང༌། །སྟུག་འཇམ་མ་འཛིངས་ངོ་བོ་དང༌། །མི་བཤོར་སྐྱེས་བུ་ཡིད་འཕྲོག་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། །གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པ་བཞི་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་གི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་པར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དག །མཉམ་དུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འགྲོ་བ་བཟང་པོ་དང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་གནས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་ པོ་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དོར་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་མཛད་ནས་སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་དོན་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་གོམས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡར་བཏགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དྲུག་པ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ས་བདུན་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །དེ་ནས་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལས་དགུ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ས
Chinese
您不掉头发，以菩提支的鲜花点缀，头发散发着香味，以各种方式变得美丽，手和脚都装饰着吉祥图案、吉祥标志和卍字符。正如所说：佛陀的指甲是铜色的，颜色油润而高耸，指甲圆润丰满，纤细美丽，看不到血管，没有结节，脚踝不显眼，双脚平齐，行走时如狮子、大象、鸟和牛王般优雅，右旋，行走时美丽端庄，步履轻盈，像擦拭过一样整洁有序，身体洁净柔软纯净，相好圆满，身体的肢体宽广而美好，步伐平稳，眼睛纯净，容貌非常年轻，身体不萎缩且丰满，身体非常紧致，肢体非常分明，目光清澈无碍，腰部纤细，腹部平坦不松弛，笔直而肚脐深陷，右旋，从各方面看都很迷人，行为举止干净，身上没有痣或胎记，手像木棉一样柔软，手纹清晰深刻而长，脸不太长，嘴唇像红色的宾巴果，舌头柔软而薄，红色并发出龙吟般的声音，声音柔和悦耳，牙齿圆润，锋利洁白且整齐，纤细美丽，鼻梁高挺，极其纯净，眼睛宽大，睫毛浓密，像莲花瓣，眉毛修长柔顺，油亮且眉毛平齐，手臂修长丰满，耳朵大小均匀，完全摆脱了衰老，四肢运转良好，体型宽大，头顶丰满，头发像蜜蜂一样乌黑，浓密柔顺不杂乱，不掉发，令人心旷神怡，装饰着吉祥图案、吉祥标志和卍字符，被认为是佛陀的妙相。正如所说。在那之后，如来释迦牟尼佛等的身，无论轮回存在多久，在所有世界中，都能平等地满足众生的愿望。
English
You do not lose hair, and your hair is fragrant with the scattering of flowers of the limbs of enlightenment. You are beautiful in every way, and your hands and feet are adorned with auspicious marks, auspicious signs, and swastikas. As it is said: The nails of the Buddha are copper-colored, the color is oily and high, and the nails are round and full, slender and beautiful, with no visible veins and no knots. The ankles are inconspicuous, the feet are even, and the gait is graceful like a lion, elephant, bird, and bull king, turning to the right, walking beautifully and upright, with light steps, neat and orderly as if wiped clean. The body is clean, soft, and pure, with perfect marks and signs, and the limbs of the body are broad and beautiful. The steps are steady, the eyes are pure, the appearance is very young, the body is not shrunken and is full. The body is very firm, the limbs are very distinct, the gaze is clear and unobstructed, the waist is slender, the abdomen is flat and not loose, straight and the navel is deep, turning to the right, attractive from all aspects, behavior is clean, and there are no moles or birthmarks on the body. The hands are as soft as cotton, the lines of the hands are clear, deep, and long, the face is not too long, the lips are as red as the bimba fruit, the tongue is soft and thin, red and makes a sound like a dragon's roar, the voice is soft and pleasant, the teeth are round, sharp, white, and even, slender and beautiful, the nose is high, extremely pure, the eyes are wide, the eyelashes are thick, like lotus petals, the eyebrows are long and smooth, oily and the eyebrows are even, the arms are long and full, the ears are even in size, completely free from aging, the limbs function well, the body is broad, the crown of the head is full, the hair is as black as a bee, thick, soft, and not messy, does not fall out, and is pleasing to the mind. Adorned with auspicious marks, auspicious signs, and swastikas, it is considered to be the excellent form of the Buddha. As it is said. After that, the body of the Tathagata Shakyamuni Buddha and others, for as long as samsara exists, equally fulfills the wishes of sentient beings in all realms of the world.
Chinese
要知道，这个身体是由于持续不断的缘故，佛陀薄伽梵的化身持续不断，与所有凡夫俗子共同的第四种身体。如是说： 只要存在轮回， 利益众生种种事， 同时行持之身体， 乃是能仁之化身，永不断绝。 如是宣说。对此，首先对于好与不好之众生，不住于显现执着之体性，行持寂静调伏众生之事业。安置于布施等四种摄事物。以听闻等所生之智慧，通过舍弃不合之品与应取之门径而证悟，如幻术师般，以远离随顺贪执等之自性，将有情之利益安置于如其所有之自性，即成办他利等之体性。其后，以自身之三轮清净所区分之六度波罗蜜多而串习。其后，自他二利之体性，即是佛陀之道，也就是十善业之道。之后，串习诸法自性空性。其后，依赖布施波罗蜜多，证悟初地法界周遍行之体性，即二取不二之法。之后，以圆满资粮之因，于二地等，安置持戒等一切波罗蜜多之法于假立之智慧。如是次第，依赖智慧波罗蜜多，于第六地，对于能知与所知之事物不显现执着之体性，即诸法无相。其后，于第七地，以方便波罗蜜多之力，成熟一切有情。之后，以力量波罗蜜多之力，于第八地，行持声闻等不共之菩萨道。之后，又于彼处，舍弃对于一切法之显现执着。其后，于第九地，以愿波罗蜜多之威力，获得菩提。其后，以智慧波罗蜜多之力，
English
It should be known that this body, due to its continuous nature, is the fourth body of the Buddha Bhagavan's continuous incarnation, which is common to all ordinary people. As it is said: As long as samsara exists, Performing various deeds that benefit beings, The body that performs them simultaneously, Is the incarnation of the Sage, never ceasing. Thus it is proclaimed. In this regard, first, for beings who are good and not good, without dwelling on the nature of apparent attachment, one performs the activity of pacifying and subduing beings. One establishes the four objects of gathering, such as generosity. With the wisdom arising from hearing and so on, one realizes through abandoning unfavorable aspects and adopting appropriate paths, like a magician, by being completely separated from attachment and so on, one establishes the benefit of sentient beings in their true nature, that is, the nature of accomplishing the benefit of others and so on. After that, one cultivates the six perfections, distinguished by the purity of one's own three spheres. After that, the nature of benefiting oneself and others is the path of the Buddha, that is, the path of the ten virtuous actions. Then, one cultivates the emptiness of the nature of all phenomena. After that, relying on the perfection of generosity, one realizes the nature of the first ground, the all-pervading realm of phenomena, that is, the non-duality of the two graspers. After that, with the cause of perfecting the accumulation of merit, on the second ground and so on, one establishes all the perfections of morality and so on in the imputed wisdom. Similarly, gradually, relying on the perfection of wisdom, on the sixth ground, the nature of not being attached to the objects of knowledge and knowable, that is, all phenomena are without characteristics. After that, on the seventh ground, with the power of the perfection of skillful means, one ripens all sentient beings. After that, with the power of the perfection of strength, on the eighth ground, one practices the path of the Bodhisattva, which is uncommon to the Hearers and so on. After that, again in that place, one abandons attachment to the appearance of all phenomena. After that, on the ninth ground, with the power of the perfection of aspiration, one attains enlightenment. After that, with the power of the perfection of wisdom,