Tibetan
པ་དང་མི་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་སློབ་པ་ན་གཞན་དག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་ཅེས་འདྲི་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཚིག་བཟླས་ནས་སླར་འདྲི་བའི་སྒོ་ནས་ལན་བཏབ་པ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟད་པ་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། འདིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པས་ན་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་ནི་ཟད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཟད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པས་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་བསླབས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་རབ་འབྱོར་གང་འདི་ལ་སློབ་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱ་བའི་ རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདབ་ཆགས་གསོད་པ་རྣམས་སོ། །རྔོན་པ་ནི་རི་དགས་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་རྣམས་སོ། །ཉ་ཕ་ནི་ཉ་གསོད་པ་རྣམས་སོ། །ཤན་པ་ནི་ཤ་འཚོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །ལོང་བ་དང་འོན་པ་ནི་མིག་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ནར་བ་ནི་མིག་གཅིག་དང་བྲལ་བའོ། །རྡུམ་པོ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅད་པའོ། །སྒུར་པོ་ནི་རྒྱབ་ཡོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཐིང་བོ་ནི་བྱིན་པ་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞ་བོ་ནི་གྲུ་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་གོང་ཐུང་བའོ། །གྲུམ་པོ་ནི་འཁྱོར་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །ལྐུགས་པ་ནི་མོད་ལ་སྨྲ་མི་ནུས་པའོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལ་ལས་ནི་བླུན་པོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེར་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །དིག་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཐོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ལ་འཐུག་པོར་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བ་མི་གསང་བ་ནི་སྒྲ་གསང་ཆེན་པོས་ཐོས་པའོ། །ཡན་ལག་ཉམས་པ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་ལས་ཆུང་བ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་ཡ
Chinese
由于显示了生起与不生起等等，所以是那样说的。如何向他人教授时，询问是否向其他人教授，这是请问世尊“为了什么”等等。世尊以“善现，你作何思”等等回答，是通过复述其词并以反问的方式回答的。所谓“如实性”，是指一切智性与佛性之义。同样，在“那为了什么呢”之后，为了消除疑惑，请问世尊“灭尽是不变的灭尽”。在此，由于一切分别念都灭尽了，所以成佛本身就是灭尽。因为法界是灭尽且远离的，所以称为不灭，由于与其自性相关联，所以灭尽等等的自性就是一切智性，这是总结性的词语。所谓“会生起吗”等等，应当从与“不会生起”等等相反之处来理解。显示了修习完全清净的利益，即是世尊所说的“善现，因此”等等。如前一样，在“那为了什么呢”之后，为了消除疑惑，世尊说了“善现，那些修习”等等。其中，所谓“鸟类”，是指杀害飞禽的人们。猎人是指杀害鹿等动物的人们。渔夫是指杀害鱼类的人们。屠夫是指贩卖肉类的人们。瞎子和聋子是指与眼识和耳识分离的人。独眼是指失去一只眼睛的人。残疾是指手等被截断的人。驼背是指背部弯曲的人。跛子是指胫骨不平的人。瘸子是指肘关节的骨头短的人。蹒跚是指摇晃着行走的人。哑巴是指喉咙阻塞无法说话的人。有些经书中说“愚笨”，但有些人说，那里的意思也是这个。所谓“口吃”，是指说话结巴，因为对智慧的表达很迟钝。耳朵不灵是指听到很大的声音。肢体残缺是指手脚等比正常尺寸小。肢体不全是指
English
It is said that it is explained in that way because it shows arising and non-arising, and so on. How to teach others, asking whether to teach others, is asking the Blessed One "For what reason?" and so on. The Blessed One answered by repeating his words and answering by means of questioning, saying, "Subhuti, what do you think?" and so on. The so-called "suchness" means the nature of omniscience and the nature of Buddhahood. Similarly, after "For what reason is that?", in order to dispel doubts, the Blessed One was asked, "Cessation is an unchanging cessation." Here, since all discriminations are exhausted, enlightenment itself is exhaustion. Because the realm of phenomena is exhausted and free, it is called inexhaustible, and because it is related to its own nature, the nature of exhaustion and so on is the nature of omniscience, which is a concluding word. The so-called "will it arise?" and so on, should be understood from the opposite of "it will not arise" and so on. Showing the benefit of practicing complete purification is what the Blessed One said, "Subhuti, therefore" and so on. As before, after "For what reason is that?", in order to dispel doubts, the Blessed One said, "Subhuti, those who practice" and so on. Among them, the so-called "birds" refers to those who kill birds. Hunters are those who kill deer and other animals. Fishermen are those who kill fish. Butchers are those who sell meat. The blind and the deaf are those who are separated from eye consciousness and ear consciousness. One-eyed refers to a person who has lost one eye. Disabled refers to a person whose hands, etc., have been cut off. Hunchback refers to a person whose back is bent. Lame refers to a person whose tibia is uneven. Crippled refers to a person whose elbow joint bone is short. Staggering refers to a person who walks swaying. Dumb refers to a person whose throat is blocked and cannot speak. Some sutras say "foolish", but some say that the meaning there is also this. The so-called "stuttering" refers to stuttering speech, because the expression of wisdom is slow. Hard of hearing refers to hearing loud sounds. Defective limbs refers to hands, feet, etc., that are smaller than normal size. Incomplete limbs refers to