Tibetan
རྣམ་པ་གསུམ་སྐྱེས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བགེགས་བྱ་བར་ནུས་པས་ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པ་སྐྱེས་ཤིང་སེམས་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞིག་པར་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་རང་གི་གནས་སུ་ངག་རྩུབ་པའོ། །རྩོམ་པ་བྱེད་པ་ནི་འཐད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པར་རྩོད་པས་རྣམ་པར་བྱེད་པའོ། །དབྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པས་འགྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཐབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབོད་པས་ན་གཤེ་ཞིང་ངོ༌། །ངན་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་མཚང་འདྲུ་བས་ན་སྤྱོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྡང་བས་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་གནོད་པར་སེམས་ཤིང་ངོ༌། །ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེ་སྡང་བསྐྱེད་ན་ཞེས་བྱའོ། །གོ་ཆ་བགོ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན་དེའི་ཚེ་འཐབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྡིག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཆོད་པ་རྙེད་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་ཚད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡིག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཞུས་པའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉེན་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་ པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཐེག་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྟུང་བ་རྣམས་སླར་གསོ་བར་བསྟན་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པར་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སོ་སོར་བཤགས་པ་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་བྱས་པ་ལ་བཤགས་པས་འཆགས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །ཕྱིས་སྡོམ་པ་མི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པའོ། །རྩོད་པ་གཅད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
生起三种形态，即生起极大的欢喜、喜悦和心满意足。对于修行等能够制造障碍，因此生起完全的满足，心也感到满足，将会生起极大的欢喜。同样地，为什么会这样呢？在提出疑问后，宣说了“这是无上的”等等。不会毁坏等等，是指对于那样的自身处境而言，是粗暴的语言。造作是指使之合理。在国王的宫殿等处，通过争论来进行辨别。拿着棍棒等进行击打。为了争斗而呼喊，所以是呵斥。通过恶语等，必定揭露缺点，所以是责骂。极度憎恨而加以摧毁，所以是心怀损害。因为产生愤怒，所以说是生起嗔恨。所谓需要穿戴盔甲，是指如果完全不舍弃一切智，那么为了消除那时由争斗等所引发的罪恶，通过获得发心的数量的决定，以劫为单位发起精进，这是行为的誓言。因为罪恶极其严重，所以没有必然解脱而请示的意义是，世尊，对于那些发心者等等的祈请。因为具有对治，所以一切业都是必定解脱的，为了显示这种普遍性，所以说了“阿难，具有声闻乘的补特伽罗”等等。如此说来，对于声闻乘等，在自身的乘中，通过显示恢复僧残等堕罪，而宣说了具有必定解脱的法，同样地，对于大乘行者，也宣说了菩萨藏等。主要从菩萨的角度出发进行阐释，即对于阿难，某人等等的说法，不做个别忏悔，是指对于所造的罪业，不通过忏悔来清净。之后不持守戒律，是指不持守不做恶的戒律。争端应该裁决等等。
English
Having generated three aspects, namely, generating great joy, delight, and contentment. Being able to create obstacles for practices and so on, therefore generating complete satisfaction, and the mind also feels satisfied, great joy will arise. Similarly, why is this so? After raising the question, it was proclaimed, "This is unsurpassed," and so on. Not being destroyed, etc., refers to harsh language in one's own situation. To compose means to make it reasonable. In the king's palace, etc., to discriminate through debate. To strike by wielding sticks, etc. To shout for the sake of fighting, therefore it is scolding. Through evil words, etc., one certainly reveals faults, therefore it is rebuking. Destroying by hating extremely, therefore it is thinking of harm. Because anger arises, it is said to be generating hatred. The so-called need to wear armor means that if one does not completely abandon omniscience, then in order to eliminate the sins arising from fighting, etc., at that time, by obtaining the determination of the number of bodhicitta, one should initiate diligence for eons, which is the vow of action. Because sins are extremely serious, the meaning of requesting without certain liberation is, "Lord, for those who have generated bodhicitta," etc. Because there is an antidote, all actions are certainly accompanied by liberation, and in order to show this universality, it was said, "Ananda, a person with the Hearer Vehicle," etc. Thus, for the Hearer Vehicle, etc., in one's own vehicle, by showing the restoration of sanghavasesa and other downfalls, the Dharma with certain liberation was taught. Similarly, for the Mahayana practitioners, the Bodhisattva Pitaka, etc., were also taught. Mainly starting from the Bodhisattva's perspective to clarify, that is, regarding the saying, "Ananda, someone," etc., not doing individual confession means that for the sins committed, one does not purify through confession. Afterwards, not upholding vows means not upholding the vows of not doing evil. Disputes should be adjudicated, etc.
Tibetan
པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་རྩོད་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངན་པ་རྙེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་སྨྲ་བ་ལ་ཡང་བདག་སླར་སྨྲ་ཞིང་འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་འདི་ནི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྙེད་པ་ངན་པ་རྙེད་པ་ཡིན་གྱི་རྙེད་པ་ལེགས་པ་མ་རྙེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་དྲག་ཏུ་སྨྲ་བའམ་ཚིག་རྩུབ་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉན་ན་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ཚིག་དྲག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བར་བྱེད་པས་ན་རྩུབ་པའོ། །ངན་དུ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ངག་ཀྱལ་པའི་དབྱེ་བས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་བདག་གིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁྲུགས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འཁྲུགས་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ནི་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་པོ་ལ་མཚུངས་པར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དོན་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་མཚུངས་པའོ། །ལམ་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་མཚུངས་པའོ། །བསམ་པ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། ། ཐེག་པ་མཐུན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་སྦྱར་བས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དགུ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་དོན་ཞུས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟས་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན་ལྡོག་པའི་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟར་ཟད་
Chinese
之所以这样说，是因为这三个词与小、中、大争论相反。所谓“找到坏处”，就是说对于别人所说的话，自己也反过来说，争斗等等，这本身就不是赞叹，所以是找到了坏处，而不是找到了好处，要这样发起心。所谓“说激烈的话”或“用粗暴的话”，就是说听到会让人不舒服，所以是说激烈的话。让人不舒服，所以是粗暴。所谓“恶语相向”等等，是用离间语、粗暴语和绮语的区别来阐述的。同样，为什么这样呢？在提出疑问后，说了“我以增上意乐”等等。扰乱就是完全扰乱。皱眉就是额头紧皱。所谓“安住在一切众生面前”，就是说按照前面所说的次第，以压倒魔业的方式安住在心之境上。第八，如同导师一样，安住于众生之中，具有平等安住的特征，阐述了增长的意义，即观世音菩萨大菩萨说了“善男子菩萨摩诃萨”等等。其中，“进入一个乘”是指铠甲的修持相同。“进入一条道路”是指进入的修持相同。“意乐相同”是指集体的修持相同。 所谓“真实趣入共同乘”，是指出离的修持相同。所谓“对于什么”，是指布施等等。所谓“如何”，是指以无缘的结合。般若波罗蜜多的解释，从现观庄严的显现中，显现的慢法品，即第二十四品。第九，请问了以一切方式善巧方便的学处，完全清净的自性增长之义，即薄伽梵又说了“世尊”等等。为了表明在学习食物等时，就是在学习佛陀本身，所以说了“如果菩萨”等等。也就是说，仅仅以如是性的颠倒差别，如何穷尽
English
The reason for saying this is that these three words are the opposite of small, medium, and large disputes. The so-called "finding fault" means that for what others say, one also says the opposite, fighting, etc., which is not praise in itself, so it is finding fault, not finding benefit, and one should generate the mind in this way. The so-called "speaking harsh words" or "using rough words" means that hearing it will make people uncomfortable, so it is speaking harsh words. Making people uncomfortable, so it is rough. The so-called "speaking ill of each other" etc. is explained by the difference between divisive speech, harsh speech, and idle speech. Similarly, why is this so? After raising the question, it was said "I with superior intention" etc. Disturbance is complete disturbance. Frowning is a tight forehead. The so-called "abiding in front of all sentient beings" means that according to the order described above, one abides in the realm of the mind by overwhelming the works of demons. Eighth, like the guide, abiding equally among beings, with the characteristic of equal abiding, explained the meaning of increase, that is, Avalokiteshvara Bodhisattva Mahasattva said "Good son Bodhisattva Mahasattva" etc. Among them, "entering one vehicle" means that the practice of armor is the same. "Entering one path" means that the practice of entering is the same. "Having the same intention" means that the practice of the group is the same. The so-called "truly entering the common vehicle" means that the practice of renunciation is the same. The so-called "for what" refers to giving etc. The so-called "how" refers to the combination of non-objectification. The explanation of Prajnaparamita, from the manifestation of the Abhisamayalankara, the chapter on the pride of manifestation, that is, the twenty-fourth chapter. Ninth, asked about the meaning of the practice of skillful means in all ways, the completely pure nature of self-increase, that is, the Bhagavan again said "Lord" etc. In order to show that when learning food etc., one is learning the Buddha himself, so it was said "If the Bodhisattva" etc. That is to say, how to exhaust only with the inverted difference of suchness