Tibetan
་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་པ་གོ་པའོ། རྟོགས་པའི་ལམ་དང་དང་པོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་ལམ་མོ། །སྣང་བ་ལྷག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བ་མཆེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་སྣང་བའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཁྱབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་སྒྲོན་མའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་གནས་སྐབས་ནི་འོད་དོ། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་དང་པོ་ལ་ནི་སྐྱོབ་པའོ། །དེའི་ཚེ་བསམ་པ་ དང་སྦྱོར་བ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞི་ལ་གནས་པས་ན་གཉིས་པ་ལ་ནི་སྐྱབས་སོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་དགའ་བའི་གཞི་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་ལ་ནི་གནས་སོ། །འཕགས་པའི་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་གཞི་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས་ན་བཞི་པ་ལ་ནི་དཔུང་གཉེན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྔ་པ་ལ་ནི་གླིང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགུ་པ་ལ་ནི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅུ་པ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་འདའ་བའི་རྒྱུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཁྱིམ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཡུན་རིང་པོར་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་གཉེན་པོར་ནི་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་གོ །ཆུད་ཟ་བའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་བའི་གཉེན་པོ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པས་གྲངས་དྲུག་ཏུ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་གྲུབ་ལ་མི་གཡེང་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་གཞིའི་གནས་ཀྱི་གྲངས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བྱ་བ་བྱེད་དེ་འགོ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་རུང་བར་བྱས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་སེམས་གཡེང་བ་རྣམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདམས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་ཀྱང་གྲངས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དོན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པར་རབ་འབྱོར་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བརྒྱད་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲག་པོ་འདི་དག་ལ་སློབ་པར་འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དགོས་པ་བསུ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་ཁྱད་པར་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདྲེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱིས་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་མ་མའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
在暂时的情况下，宣说六度的是知者。因为是证悟道和最初正确宣说者，所以在获得显现的阶段是道。因为是显现增上的自性，所以在显现增长的阶段是显现。因为进入无所取和无所执的真如之一方，所以在遍及真如之一方的阶段是明灯。因为生起无间断的真如之智慧，所以在无间断的等持之位是光。因为是遣除一切损害，所以在第一地是救护。彼时以思维和行为具有意义而安住于地，所以在第二地是救护。因为是无罪的喜乐之基，所以在第三地是处所。因为是前往圣者之胜妙的处所，所以在第四地是亲友。因为是完全断绝三界，所以在第五地是洲。因为是智慧波罗蜜多的自性，所以在第九地是为了证悟而安住。因为是更加行持于智慧波罗蜜多，所以在第十地是为了获得无上正等觉菩提而安住，这被称为意义的差别。对于不超越之因的受用和贪执于家的对治，次第如是，是布施和持戒波罗蜜多。对于轮回众生从邪修行所生的痛苦和长久串习于善法方面而完全厌倦的对治，数量如是，是安忍和精进波罗蜜多。对于耗费之因的不散乱和智慧邪行的对治，次第如是，是静虑和智慧波罗蜜多。如是，因为安立不相顺之品和对治，所以安立为六数。如是，因为散乱之因成就一个波罗蜜多，并且依于何者不散乱而如实证悟法的真如，所以圆满成就诸佛之法。
English
In the temporary state, the one who teaches the six perfections is the knower. Because it is the path of realization and the first correct teacher, in the stage of obtaining appearance, it is the path. Because it is the nature of increasing appearance, in the stage of increasing appearance, it is appearance. Because it enters one side of the suchness without grasping and clinging, in the stage of pervading one side of the suchness, it is the lamp. Because the wisdom of uninterrupted suchness arises, in the state of uninterrupted samadhi, it is light. Because it is the reversal of all harm, in the first ground, it is protection. At that time, because thought and action are meaningful and abide in the ground, in the second ground, it is refuge. Because it is the basis of faultless joy, in the third ground, it is the place. Because it is the place to go to the supreme of the noble ones, in the fourth ground, it is the friend. Because it is the complete severance from the three realms, in the fifth ground, it is the continent. Because it is the nature of the perfection of wisdom, in the ninth ground, it is abiding for the sake of realization. Because it is especially practicing the perfection of wisdom, in the tenth ground, it is abiding for the sake of obtaining the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, which is called the difference of meaning. For the antidote to the cause of not transcending, enjoyment, and attachment to home, the order is as it is, it is the perfection of generosity and discipline. For the antidote to the suffering arising from the wrong practice of sentient beings in samsara and the complete weariness from prolonged practice in the direction of virtue, the number is as it is, it is the perfection of patience and diligence. For the antidote to the cause of wasting, non-distraction, and the misconduct of wisdom, the order is as it is, it is the perfection of meditation and wisdom. Thus, because of establishing the unfavorable side and the antidote, it is established as the number six. Similarly, because the cause of distraction accomplishes one perfection, and by relying on whatever is not distracted, the suchness of the Dharma is realized as it is, therefore the Buddha's Dharmas are perfectly accomplished.
Chinese
如是，所有佛之法皆立为真实成就之基础处之数。如是，布施波罗蜜多饶益有情，持戒波罗蜜多不作损害，忍辱波罗蜜多于作损害者忍耐，精进波罗蜜多作事，为引导故，使有情堪能成熟，禅定波罗蜜多乃为寂止散乱之心， 般若波罗蜜多乃为由寂止而解脱故，由教诫而得成熟。如是，由有情成熟及随顺，亦应观待如是立数。如是，何以故耶？如是迎接疑问后，世尊（rab 'byor）所说“般若波罗蜜多是”等。为明善知识之义，世尊所说“世尊过去时”等。如前，何以故耶？如是迎接疑问后，世尊所说“世尊波罗蜜多”等。所谓“佛之法有多少”者，为以一切种智等八现观之次第而分别故，说了“佛之智慧”等八句。摄义者，世尊所说“世尊如是故”等。第十，一切种般若波罗蜜多之修学之相之义者，世尊所说“世尊欲修学此等猛利波罗蜜多”等。如是，何以故耶？如是迎接必要后，世尊所说“此般若波罗蜜多是”等，以能获得见道、修道、殊胜道及无学道故，说了次第引导等四句。初为生起。后为令其增长故，是为母。如前，何以故耶？如是迎接疑问后，般若波罗蜜多
English
Thus, all the Buddha's teachings are established as the basis for the number of places where true accomplishment is achieved. Similarly, the perfection of generosity benefits sentient beings, the perfection of discipline does not harm, the perfection of patience is patient with those who harm, the perfection of diligence does things, and for the sake of guidance, sentient beings are made capable of ripening, and the perfection of meditation is for the sake of calming the distracted mind. The perfection of wisdom is for the sake of liberation through calming, and it matures through instruction. Thus, it should be observed that the number is established in this way also from the ripening of sentient beings and in accordance with it. Similarly, why is that? Thus, after welcoming the question, the Blessed One (Rabjor) said, "The perfection of wisdom is," and so on. To clarify the meaning of the virtuous friend, the Blessed One said, "The Blessed One in the past," and so on. As before, why is that? Thus, after welcoming the question, the Blessed One said, "The Blessed One's perfection," and so on. The so-called "How many Buddha's teachings are there?" is for the purpose of distinguishing them by the order of the eight realizations, such as all-knowingness, and therefore eight sentences such as "Buddha's wisdom" are spoken. The meaning of the summary is what the Blessed One said, "Blessed One, therefore," and so on. Tenth, the meaning of the sign of studying the perfection of wisdom in all ways is what the Blessed One said, "Blessed One, wanting to study these fierce perfections," and so on. Similarly, why is that? Thus, after welcoming the necessity, the Blessed One said, "This perfection of wisdom is," and so on, because it enables one to obtain the path of seeing, the path of cultivation, the superior path, and the path of no more learning, and therefore four sentences such as guiding in order are spoken. First, it is generated. Later, it is the mother because it makes it grow properly. As before, why is that? Thus, after welcoming the question, the perfection of wisdom