Tibetan
ས་ཆུང་ངུའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་སྟོན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་མིང་བརྗོད་པས་སོ། །མིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ལ་སོགས་པའི་མིང་སྟོན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གྲོང་ལས་རྒྱང་གྲགས་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་གནས་པས་ན་དགོན་པའོ། །བསོད་སྙོམས་ལེན་པར་དམ་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསོད་སྙོམས་པའོ། །སྲང་བར་གྱི་རས་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་གོས་སུ་བྱེད་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའོ། །འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའི་ཟས་མ་ལུས་པར་བླངས་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པའོ། །སྟན་གཅིག་ལ་འདུག་ནས་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་སྟན་གཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉལ་བས་ན་གཞི་ཇི་བཞིན་པའོ། །སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གོས་གསུམ་ཙམ་ཞིག་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་གོས་གསུམ་པའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དུར་ཁྲོད་པའོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཚན་མོ་འདུག་པས་གནས་པས་ན་ཅོག་པུ་པའོ། །སྟེང་གཡོགས་མེད་པར་གནས་པས་ན་བླག་བ་མེད་པའོ། །བལ་གྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་འཆང་བས་ན་ཕྱིང་པ་པའོ། །ལྷག་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་མེད་པས་ན་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་མགུ་བས་ན་ཆོག་ཤེས་པའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རབ་ཏུ་དབེན་པའོ། །འདོད་ པ་ཆུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྐང་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་འབྲིང་གི་དོན་ནི་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་རེས་འགའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ལྟར་ཡང་འདིར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། རབ་འབྱོར་ཡང་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མིང་ལུང་བསྟན་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲངས་ལ། རྗེས་སུ་བརྟགས་ཤིང་རྗེས་སུ་དཔྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ལ་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བསམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་གཉིས་མི་མཚུངས་ཤིང་མི་མཉམ་མོ་ཞེས་བརྟགས་ནས། ངེས་པར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་དང༌། རབ་འབྱོར་ངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མིང་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི། ཡང་གལ་ཏེ་དེ་ཡུན་རིང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྦྱངས་ཤིང་དུལ་བར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡིག་པ་བཤགས་པས་བདག་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་ང་རྒྱལ་མེད་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོས་རྣམ་པར་སྨོད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གཉེན་པོས་བྱང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ངོ་ཚ་བས་གནོད་པར་འགྱུར་བའོ། །སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སོ་སོར་འཆགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་ཡུན་རིང་པོས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་གཞན་ལ་བརྙས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པས་ན། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཙམ་དུ་ལྕི་བ་ཡིན་གྱི་གཏན་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་གང་དག་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉེ་བ་ན་འགྲིབ་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གཉེན་པོས་གཏན་ཟད་པར་སྲིད་པ་ཟིན་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་གྱི་
Chinese
小处的意义是：如“善现，另外”等所说，所谓“说名字”就是说出那个名字。所谓“以名字加持”就是说出母亲等的名字。同样，为什么呢？这样提出疑问后，说了“你的名字是这个”等。其中，因为远离村庄约一由旬处居住，所以是阿兰若处。因为立誓乞食，所以是乞食者。因为用街市上的碎布做衣服，所以是粪扫衣者。因为全部取食米饭等食物后享用，所以是不再取食者。因为坐在一个座位上随意享用，所以是独坐者。因为睡在如何铺设的座位等上面，所以是随处而卧者。因为只持有氆氇等三法衣，所以是持三衣者。因为住在坟墓处，所以是住坟墓处者。树下住者也是这样。因为夜晚坐着居住，所以是冢间住者。因为没有上盖而居住，所以是无覆者。因为持有羊毛衣服等，所以是穿毡衣者。因为没有特别的欲望，所以是少欲者。因为少许就满足，所以是知足者。因为没有堕落，所以是极寂静者。因为 欲望小，所以是无足者。如前一样，提出为什么呢的疑问后，说了“这样”等。魔业中等的意义是，其中魔鬼恶人这样说等。同样，为什么呢？这样提出疑问后，说了“这样你具有这样的功德”等。魔业大的意义是，善现，那个魔鬼恶人有时是这样说等。如前一样，提出为什么呢的疑问后，说了“这样你具有不退转的”等。如果是真实的话，那么这里也是魔业吗？这样理解后，善现，我也是不退转的等这样说了。同样，为什么呢
English
The meaning of the small place is: As it is said, "Subhuti, furthermore," etc., the so-called "saying the name" is to say that name. The so-called "blessing with the name" is to say the names of mother, etc. Similarly, why is it? After raising this question, it is said, "Your name is this," etc. Among them, because they live about a yojana away from the village, they are Aranya dwellers. Because they vow to beg for food, they are beggars. Because they make clothes from rags in the market, they are rag-wearers. Because they take all the food such as rice and enjoy it, they are those who do not take food again. Because they sit on one seat and enjoy it at will, they are solitary sitters. Because they sleep on the seats that are laid out, they are those who lie down anywhere. Because they only hold three Dharma robes such as woolen cloth, they are those who hold three robes. Because they live in the cemetery, they are those who live in the cemetery. The tree dweller is also like this. Because they live sitting at night, they are those who live in the charnel ground. Because they live without a cover, they are those who are uncovered. Because they hold woolen clothes, etc., they are those who wear felt clothes. Because there is no special desire, they are those who have few desires. Because they are satisfied with little, they are those who are content. Because there is no falling, they are those who are extremely quiet. Because desire is small, they are those who are without feet. As before, after raising the question of why, it is said, "Like this," etc. The meaning of the middle of the devil's deeds is that the devilish evil person says like this, etc. Similarly, why is it? After raising this question, it is said, "Like this, you have such merits," etc. The meaning of the great devil's deeds is that Subhuti, that devilish evil person sometimes says like this, etc. As before, after raising the question of why, it is said, "Like this, you have irreversibility," etc. If it is true, then is this also the devil's deed? After understanding this, Subhuti, I am also irreversible, etc. Similarly, why is it?
Chinese
因此，在迎接“如果这样说”的疑问后，就说了“不退转”等等。由于主要以佛陀自身的名义预言了（未来），所以会变成魔业，因此说了“善现，此外”等等。对此，在结合等情况时，按照顺序跟随，并与“随后观察、随后考察”等结合。有些人说：“是通过听闻等的智慧本身”。“考察那两者之后”是指考察思虑的内容与魔所指示的内容并不相同、并不相同等之后，与“必定会思考”结合。同样，如果确实是真实，怎么会是魔业呢？在思考之后，善现，我说了“不退转”等等。这样，由于说了名号，轻蔑菩萨们，因此难以获得菩提，所以说了“又是，如果那长久且极其长久”等等。“已经调伏且柔和”是指通过忏悔罪业，使自己变得清净，并且没有傲慢之后的同义词。 为了阐明这一点，说了“如果他依赖善知识们”等等。对此，以破斥的对治，将会受到谴责。以普遍行为的对治，将会变得清净。以顾及自己和他人的羞耻，将会受到损害。以恢复的力量，将会分别形成。以长久的时间所要获得的，将会变得难以获得。同样，在迎接“那为什么呢”的疑问后，说了“善现，菩萨摩诃萨”等等。因为傲慢的堕落之处是由轻蔑他人而引发的，所以，使得菩提难以获得，就越发沉重，但并非完全没有的意思。像这样，那些接近对治的一方，是具有衰减的自性，这是因为凭借具有力量的对治，有可能完全耗尽。例如，金子的
English
Therefore, after welcoming the doubt of "if it is said like that," it was said "non-retrogression" and so on. Because the name of the Buddha himself is mainly predicted (for the future), it will become the work of Mara, therefore it was said "Subhuti, furthermore" and so on. In this regard, when combining with situations such as conjunction, follow in order, and combine with "subsequently observing, subsequently examining" and so on. Some say, "It is through the wisdom of hearing and so on itself." "After examining those two" means examining that what is thought and what is indicated by Mara are not the same, not the same, and so on, and combining with "will definitely think." Similarly, if it is indeed true, how could it be the work of Mara? After thinking, Subhuti, I said "non-retrogression" and so on. Thus, because the name is spoken, the Bodhisattvas are despised, so it is difficult to obtain Bodhi, so it is said "again, if that is long and extremely long" and so on. "Having been tamed and gentle" refers to the synonym of having made oneself pure by confessing sins and having no arrogance. In order to clarify this, it is said "if he relies on virtuous friends" and so on. In this regard, with the antidote of refutation, one will be condemned. With the antidote of universal conduct, one will become pure. With the shame of considering oneself and others, one will be harmed. With the power of restoration, one will be formed separately. What is to be obtained by a long time will become difficult to obtain. Similarly, after welcoming the doubt of "why is that," it is said "Subhuti, Bodhisattva Mahasattva" and so on. Because the place of downfall of arrogance is caused by despising others, therefore, making Bodhi difficult to obtain becomes even heavier, but it does not mean that it is completely non-existent. Like this, those who are close to the side of the antidote are of a nature of decline, because with the antidote of power, it is possible to completely exhaust it. For example, gold