Tibetan
འི་བྱིན་གྱི་རླབས་མ་གྲུབ་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བསྡུས་པ་ལས་སོ། །བརྒྱད་པ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་མེད་པར་བྱེད་པའི་བདེན་པའི་ཚིག་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ནི་རང་ཉིད་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བབས་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་འགྱུར་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས། དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་མཁྱེན་པ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། ཐབས་མཁས་པ་ལ་སྤྱད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།བདུད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོང་བ་ཡིན་ན་ནི་འདི་རྟགས་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེའི་གམ་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་ པ་ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ནི་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་འཕྲལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། བརྙས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔན་ཅན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟིང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྱ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་ད
Chinese
因为加持没有成就，所以会体验到不适等等。所谓“彼者”是指被其他生所摄持。第八，为了显示通过逆转的方式，使能成就真语，从而使夜叉等非人消失的征相之义，所以宣说了“善现，还有哪些相”等等。其中，“被抓住”是因为自己进入的缘故。“如果降临”是因为以能力的力量产生身体等变化之故。以五种现观，即圆满现证一切相等等，因为通达一切事物的意义，所以依次与“不知道吗”等等五个词语相连，表示没有。也通过随行的方式来宣说，即“善现，如果菩萨摩诃萨”等等。从《现观庄严论》的智慧波罗蜜多光明中，称为“善巧方便品”，即第二十品。如果被魔的加持所影响，那么就不是这第八个征相，如经中所说：“善现，还有，于彼”。同样，为了消除“那为什么呢”的疑问，所以宣说了“于此菩萨”等等。对于进入大乘后不久的人，在他们附近，有非常强大、非常荣耀的恶魔。所谓“不久”是指立即进入顶峰现观。“非常强大”是因为其自性伟大的缘故。“非常荣耀”是因为能圆满果报的缘故。轻蔑，即不恭敬的缘故。嘲笑，即作为笑话的对象。贬低，即过度言说的缘故。诽谤，即辱骂的缘故。责骂，即说不合道理之事的缘故。会生起我慢，还有我慢也
English
Because the blessings have not been accomplished, one experiences discomfort and so on. The term "that itself" refers to being encompassed by another birth. Eighth, in order to show, through reversal, the meaning of the signs that accomplish the truth of speech, thereby causing non-humans such as Yakshas to disappear, it is taught, "Subhuti, and what other aspects..." etc. Among them, "being seized" is because of one's own entry. "If it descends" is because the power of ability generates changes in the body and so on. With the five realizations, such as the complete realization of all aspects, etc., because one understands the meaning of all things, they are connected in order with the five words "does not know" etc., indicating absence. It is also taught through the method of following, such as "Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva..." etc. From the light of the Prajnaparamita Abhisamayalankara, it is called "The Chapter on Skillful Means," which is the twentieth chapter. If one is influenced by the blessings of a demon, then this is not the eighth sign, as it is said in the sutra, "Subhuti, furthermore, in that..." Similarly, in order to dispel the doubt of "Why is that?" it is taught, "In this Bodhisattva..." etc. For someone who has entered the Mahayana not long ago, near them is a very powerful, very glorious evil demon. "Not long ago" refers to immediately entering the peak realization. "Very powerful" is because of the greatness of its own nature. "Very glorious" is because it can perfect the fruition. To despise, is because of not being respectful. To ridicule, is to make it an object of laughter. To belittle, is because of excessive speech. To slander, is because of insult. To scold, is because of speaking unreasonable things. Pride will arise, and also pride...
Tibetan
ག་པར་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ང་རྒྱལ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ང་རྒྱལ་ཉེ་བར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དྲུག་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་དུ་བས་བདག་ཆེ་བའམ། མཚུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མཚུངས་པ་བས་ཀྱང་བདག་ཆེ་བའམ་ཆེ་བ་དང་མཚུངས་སོ་སྙམ་པ་མི་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཆེ་བ་བས་བདག་ཆེའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྟོགས་པ་མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པར་མངོན་པར་སེམས་པ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་ང་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རང་འབྱུང་གི་ ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་མཐར་གྱིས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱང་རིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཆོས་སྐུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱང་རིང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བསྙེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞར་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་ལས་བདུད་ཀྱི་ལ
Chinese
之所以说“在哪里增长”是因为增长我慢，并且特别地成办。对于大的我慢、我慢之上的我慢以及现观的我慢，像那样分为两种，因此会增长我慢，会正确地增长我慢，会显示我慢，会近似地显示我慢，会广大我慢，会近似地广大我慢，这六个词语应当按照顺序结合。之所以说“会产生我慢”是因为产生邪慢的缘故。其中，对于“我慢”等等，因为小而认为自己大，或者认为与自己相等或相同，心中充满骄傲就是我慢。认为自己比相等的更大，或者认为与大的相等，这是非大的我慢。认为自己比大的更大，这是我慢之上的我慢。对于没有获得的证悟，显现地认为自己获得了，这是现观的我慢。即使不具备功德，也认为“我具备功德”，这是邪慢。之所以说“使一切智远离”等等，是这样说的：我慢会使具有三遍知自性的一切智远离。殊胜的我慢、我慢之上的我慢以及现观的我慢，会依次使佛陀的无上智慧、一切相圆满现观，自生的智慧、顶峰的现观，以及一切智的无上智慧、次第的现观变得遥远。而邪慢则会使无上的、真实圆满菩提、一刹那间现观成佛之前行、法身的现观变得遥远。这就是所说的。 “不亲近”等等三个词语，是为了生起听闻等的智慧，或者为了完全了知遍计所执、依他起和圆成实这三种自性，应当按照顺序结合。顺便从显示魔的事业的差别来说，魔的...
English
The reason for saying "where it increases" is because it increases pride and especially accomplishes. For great pride, pride above pride, and manifest pride, dividing them into two in that way, therefore it will increase pride, it will correctly increase pride, it will show pride, it will approximately show pride, it will expand pride, it will approximately expand pride, these six words should be combined in order. The reason for saying "it will arise pride" is because it produces wrong pride. Among them, for "pride" etc., because of being small, thinking oneself great, or thinking oneself equal or the same, the mind being full of pride is pride. Thinking oneself greater than the equal, or thinking oneself equal to the great, this is non-great pride. Thinking oneself greater than the great, this is pride above pride. For not having attained realization, manifestly thinking that one has attained, this is manifest pride. Even if one does not possess qualities, thinking "I possess qualities," this is wrong pride. The reason for saying "making omniscience distant" etc., is saying this: pride will make the all-knowing, possessing the nature of the three knowledges, omniscience distant. Superior pride, pride above pride, and manifest pride, will sequentially make the Buddha's unsurpassed wisdom, the complete manifestation of all aspects, the self-born wisdom, the peak manifestation, and the unsurpassed wisdom of omniscience, the gradual manifestation, distant. And wrong pride will make the unsurpassed, truly complete enlightenment, the preliminary of manifesting enlightenment in a single instant, the manifestation of the Dharmakaya distant. This is what is said. The three words "not approaching" etc., are for the sake of generating the wisdom of hearing etc., or for the purpose of fully knowing the three natures of the imputed, dependent, and perfectly established, they should be combined in order. Incidentally, from showing the differences of the actions of demons, the demon's...