Tibetan
གཡའ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་མ་ལུས་པས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང༌། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བ་རྒྱར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ནི། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རིགས་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་མང་པོ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་མྱོང་བར་གསུངས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མ་བསྒོམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འབྲས་བུ་རེས་འགའ་བ་ཉིད་ལས་ཡིན་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །རློམ་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བའི་གནས་ནི་ལྕི་བ་ཉིད་ཡིན་པར་དཔེས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསེད་པ་དང༌། རྐུ་བ་དང༌། འཁྲིག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་མིང་ཅན་ལྟུང་བའི་གཙོ་བོ་དག་ཡིན་ནོ། །དགེ་ སློང་གི་སྡོམ་པ་ལས་ཉམས་པས་ན་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཉིད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་རྟོགས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ང་རྒྱལ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་བ་འདི་ནི་ཆོས་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཆེས་ལྕི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་སྙེད་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མིང་སྟོན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་བསྟན་ནས་དབེན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཆུང་ངུར་གྱུར་པའི་དོན་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདུད་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། །། དེ་ལ་ནགས་འདབས་ནི་ནགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཇི་ཙམ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གཏོགས་པས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་འབྲིང་གི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབེན་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྟེན་པ་དང་
Chinese
如同铁锈等一样。所有圣法的障碍等，也都是如前所说的法性，以这种道理，傲慢的堕落之处就会完全灭尽。任何， कर्मकल्पकोटिष्वपि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)“业于俱胝劫”（业于俱胝劫）等所说，要知道那是如果没有修习对治品。如果不是那样，就会与道理相违背，与许多经部相违背。所说的一定会经历，也是用这个来解释的。所说的不一定，即使没有修习对治品，也一定要确定是从偶尔的结果而来。用比喻来阐明傲慢的堕落之处是沉重的，如善现“例如这样”等所说。四根本堕罪，即是说，偷盗、行淫、妄语等名称的堕罪之首。因为失去了比丘的戒律，所以不是比丘。因为已经没有了沙门，所以不是沙门。因为失去了居士的实物，所以不是释迦之子。因为在其他世间也不是具有证悟的机缘，所以傲慢生起之心的堕落是重法。因为非常沉重，所以说“例如这样”等。那五个也，是指如来以恶意出血等。最为沉重，是因为经历与傲慢相应的生起之心的数量，在地狱中安住的痛苦。如此，显示了名称的魔业之后，又以寂静的功德使魔业变小的意义是，善现，此外，恶魔等所说。其中，森林边缘是森林的特点。后来后悔，到什么时候，除了等持之外，身语意的中等事业的意义是，善现，此外等所说。这个寂静，是具有般若波罗蜜多和方便善巧的自性。依靠和
English
Like rust and so on. All the obscurations of the sacred Dharma, etc., are also of the nature of Dharma as previously stated, and with this reasoning, the place of downfall of arrogance will be completely exhausted. Any, karma kalpa kotisvapi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) "karma in kotis of kalpas" (karma in kotis of kalpas) and so on, it should be known that it is if there is no cultivation of the antidote. If it is not so, it will contradict reason and contradict many Sutra Pitakas. What is said to be definitely experienced is also explained by this. What is said to be uncertain, even if the antidote is not cultivated, it must be determined that it comes from occasional results. The example is used to clarify that the place of downfall of arrogance is heavy, as Subhuti said, "For example, like this," etc. The four root downfalls, that is to say, stealing, sexual misconduct, lying, etc., are the chief of the downfalls with these names. Because the vows of a monk are lost, he is not a monk. Because there is no Shramana, he is not a Shramana. Because he is separated from the objects of a layperson, he is not a son of Shakya. Because he does not have the opportunity to realize in other lives, the downfall of the mind of arrogance is a heavy Dharma. Because it is very heavy, it is said, "For example, like this," etc. Those five also refer to the Tathagata drawing blood with malice, etc. It is the heaviest, because it experiences the suffering of abiding in hell for the number of arising minds corresponding to arrogance. Thus, after showing the work of the demon of name, the meaning of making the work of the demon smaller by the merits of solitude is, Subhuti, moreover, the evil demon, etc., are said. Among them, the edge of the forest is the characteristic of the forest. Later regret, until when, except for Samadhi, the meaning of the medium deeds of body, speech, and mind is, Subhuti, moreover, etc., are said. This solitude is the nature of having Prajnaparamita and skillful means. Relying on and
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཛིན་པ་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་དབེན་པ་དང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་དེར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་དང་ཞེན་པ་དང་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ལ་བསྟོད་པས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དབེན་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་པ་དེས་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་མི་སྣང་ངོ༌། །བདུད་ཀྱི་ལས་ཆེན་པོའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདྲེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་ཉིད་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་བའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པའོ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་བྲལ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོས་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཉེ་བར་འཇོམས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྲེད་པའོ། །རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ན་རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བས་ན་སློབ་དཔོན་མེད་པའོ། །གཞན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དགུ་པ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།རྟགས་དགུ་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི
Chinese
如是等等，以执着小、中、大之分，对于远离处和寺院等等，依次是依止、执着和贪着。仅仅因为如此就赞叹自己，会变成我慢。如前一样，为什么呢？这样提出疑问后，说了“饶益”等等。所谓“此寂静”是指，住在寺院等等的寂静处，对于安住者，即菩萨的寂静处，不显现为善巧方便等。魔业大义是，如是恶魔前来，说了“如是”等等。所谓“杂住”是指，因为具有声闻等的作意。所谓“普皆杂住”是指，因为是安住于大乘之外。不应为其他菩萨所触，故为菩萨旃陀罗。因为毁坏自他菩提心，故为毁坏菩提心的菩萨。仅仅以言辞就自诩为菩萨，故为菩萨的影像。因为远离菩萨之法，故为假冒的菩萨。因为摧坏菩萨僧团，故为菩萨的贪欲。因为享用不应享用的，故为盗取菩萨的盗贼。同样，为什么呢？这样提出疑问后，说了“如是之人”等等。因为具有罪恶之法，故为不净之法者。因为远离善知识，故为无有导师者。因为唯是异说，故不具足圣法。第九，以自己的神通压伏他人，是依止善知识的相之义。又说了“饶益”等等。是《现观庄严论》中般若波罗蜜多之释，从显现中，名为魔业品，即第二十一（品）。。显示第九相，即从彼处世尊又说了“如是”等等。其中，所谓六度是能显示者，是果的
English
Such as these, with the distinction of small, medium, and large attachments, towards solitary places and monasteries, etc., are successively relying, clinging, and being attached. Merely because of this, praising oneself will turn into arrogance. As before, why is that? After raising this question, "Rābhya" etc. were spoken. The so-called "this solitude" refers to the solitude of staying in monasteries etc., which does not appear to the dweller, i.e., the solitude of the Bodhisattva, as skillful means etc. The great meaning of the work of the demon is that, as such, the evil demon comes and speaks "such" etc. The so-called "mixed dwelling" refers to the fact that it possesses the attention of the Hearers etc. The so-called "dwelling in complete mixture" refers to the fact that it dwells outside the Great Vehicle. It should not be touched by other Bodhisattvas, therefore it is a Bodhisattva Caṇḍāla. Because it destroys the Bodhicitta of oneself and others, it is a Bodhisattva who destroys the Bodhicitta. Merely with words, it boasts itself as a Bodhisattva, therefore it is an image of a Bodhisattva. Because it is separated from the Dharma of a Bodhisattva, it is a counterfeit Bodhisattva. Because it destroys the Bodhisattva Sangha, it is the greed of a Bodhisattva. Because it enjoys what should not be enjoyed, it is a thief who steals from the Bodhisattva. Similarly, why is that? After raising this question, "such a person" etc. were spoken. Because it possesses sinful Dharmas, it is one with impure Dharmas. Because it is separated from a virtuous friend, it is one without a teacher. Because it is only a different saying, it does not possess the noble Dharma. Ninth, subduing others with one's own supernormal powers is the meaning of the sign of relying on a virtuous friend. Again, "Rābhya" etc. were spoken. It is the explanation of the Prajñāpāramitā in the Abhisamayālaṅkāra, from the manifestation, it is called the chapter on the work of the demon, i.e., the twenty-first (chapter). Showing the ninth sign, i.e., from there the Bhagavan again spoke "such" etc. Among them, the so-called six perfections are the ones who can show, it is the fruit of