Tibetan
་བཞིན་དུ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དག་གིས་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་རོ། །ཀྱེ་མ་འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་མ་འདི་ནི་ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐའ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་ རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གཉི་ག་སྨོས་པ་ནི་སོ་སོ་དང་བསྡུས་པའི་བདག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཤེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དགའ་བ་ནི་བྱམས་པའོ། །གུས་པ་ནི་གཅེས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་ནི་བདག་གི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་མཁས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་སོགས་འདུ་ཤེས་ལྡོག་པ་དང༌། །སེམས་བརྟན་ཐེག་པ་དམན་དག་ལས། །རྣམ་ལོག་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི། །ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། །ལུས་སེམས་ཡང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདོད་ལ་སྤྱོད་ལ་ཐབས་མཁས་དང༌། །རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཉིད་དང༌། །འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །ཕུང་སོགས་བར་ཆད་བྱེད་རྣམས་དང༌། །ཚོགས་དང་དབང་སོགས་བཅས་པ་ཡི། །གཡུལ་འགྱེད་སེར་སྣ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱོར་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡི། །གནས་པ་སོ་སོར་བཀག་པ་དང༌། །ཆོས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མི་དམིགས་ཉིད། །རང་གི་ས་ལ་ངེས་པ་ཉིད། །ས་གསུམ་ལ་ནི་གནས་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ། །དེ་འདྲའི་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་ནི། །བློ་ལྡན་མཐོང་བའི་ལམ་གནས་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་དག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་སོ་སོ་
Chinese
就像那样，而不是其他方式，这是它的定义。像这样分别思考，像这样想，是指通过现量和比量来确定地把握。加持成佛是指成为佛的身。唉，这肯定不会错，唉，这肯定是，通过这样来迎接疑问。然后，像这样等等被说了。为了依靠唯一，为了证得一切相智等等的法义而舍弃生命，因此通达道路，就是善现，其他等等被说了。其中，完全舍弃我，就是完全舍弃身体。完全舍弃生命，就是完全舍弃心。其他人认为，说出两者，是为了理解分别和总合的完全舍弃我的意义。喜悦是慈爱。恭敬是珍爱。这些是“我的也是”，这表明获得了分离，完全掌握了殊胜的法，并且具有相同的命运。就像所说的那样，广泛地显示智慧，就是善现，其他等等被说了。同样，为什么这样呢，通过这样来迎接疑问。然后，像这样等等被说了。应该理解为具有善巧方便、不可思议的菩萨的特征。就像那样，也说：色等等的想颠倒，心坚固于低劣的乘，从颠倒的禅定等等，支分完全耗尽，身心轻安，对于欲望的享用具有善巧方便，恒常梵行，生活完全清净，蕴等等制造障碍的，集合和自在等等具备的，战斗吝啬等等，结合和随顺结合的，住处分别遮止，法连微尘也不可得，在自己的地上确定，住在三地，为了法的意义而舍弃生命，像那样的十六刹那，有智慧者住在见道，是不退转的征兆。这样说了。如何存在于瑜伽士的相续中，分别地
English
Just like that, and not otherwise, that is its definition. Thinking separately like this, thinking like this, means to grasp definitively through direct perception and inference. Blessing to become a Buddha means to become the body of a Buddha. Alas, this will certainly not be wrong, alas, this is certainly, by welcoming doubts in this way. Then, like this, etc., was said. In order to rely on the one, to give up life for the sake of the meaning of the Dharma, such as all-knowingness, etc., therefore understanding the path, is Subhuti, others, etc., were said. Among them, completely giving up the self is completely giving up the body. Completely giving up life is completely giving up the mind. Others think that saying both is to understand the meaning of completely giving up the self, both separately and collectively. Joy is loving-kindness. Respect is cherishing. These are "mine also," which shows that separation has been obtained, the excellent Dharma has been completely grasped, and that one has the same destiny. Just as it was said, extensively showing wisdom, is Subhuti, others, etc., were said. Similarly, why is that so, by welcoming doubts in this way. Then, like this, etc., was said. It should be understood as having the characteristics of a Bodhisattva who possesses skillful means and is inconceivable. Just like that, it is also said: The reversal of form, etc., the perception, the mind is firm in the inferior vehicle, from the reversed meditation, etc., the limbs are completely exhausted, the body and mind are light and comfortable, having skillful means in the enjoyment of desires, constantly practicing pure conduct, living completely purely, the aggregates, etc., that create obstacles, the assembly and the powers, etc., that are possessed, fighting stinginess, etc., combining and conforming to the combination, the dwelling places are separately prohibited, the Dharma is not even perceived as a dust particle, being certain on one's own ground, dwelling on the three grounds, giving up life for the sake of the meaning of the Dharma, sixteen moments like that, the wise ones dwell on the path of seeing, are signs of non-retrogression. Thus it was said. How does it exist in the continuum of a yogi, separately