Tibetan
རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིག་ཁམས་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་དབང་པོ་དང་རྟེན་དང་ཡུལ་གྱི་འགོག་པ་ཡོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་ཡང་བཏང་སྙོམས་དང་སྲོག་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་དབང་པོ་ཡོད་པས་དབང་པོ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་ཡང་བཏང་སྙོམས་དང་སྲེག་དང་ཡིད་ཅེས་བྱ་བའི་དབང་པོ་ཡོད་པས་དབང་པོའི་རྟེན་པས་དབང་པོ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མཐུན་པ་དང་སྲོག་ལའང་འདིར། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རྟེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དབང་པོའི་རྟེན་འགོག་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཡོད་པས་དབང་པོའི་ཡུལ་འགོག་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་འགོག་པ་ཡང་འཐད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པས་སེར་སྣ་དང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་གནས་པས་སོར་བཀག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་པ་ ནི། ཆོས་དང་འགལ་བའི་གཏམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་འགལ་བའི་གཏམ་བཀག་པས་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འཐབ་མོ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་རྩོམ་པའོ། མཚང་འབྲུ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱས་པའི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའོ། །རྩོད་པ་དང་གྲོལ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོས་འདོད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་དག་ནི་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤང་བ་དང་བླང་བར་བཤད་པས་མི་འབྱེད་པ་བརྗོད་པ་སྨྲ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་མཛའ་བར་འདོད་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་སྨྲ་བའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་དེར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བཟོད་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་བར་གྱུར་པའོ། །ཕལ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་དུའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་རྟོགས་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པས་ཆོས་
Chinese
要知道，这四种也各自是三界中的。其中，欲界和色界中有对根、所依和境的遮止，这是非常著名的。在无色界中，也有舍、命和意这三种根，因此是根的遮止。即使在无色界中，也有舍、命和意这三种根，因为是根的所依，所以是根的遮止。这里说：“同类和命，心的相续是所依。”因此是根的所依的遮止。因为有意的境——法，所以有根的境的遮止。对我的显现执着，在一切中都存在，因此遮止它也是合理的。通过了知布施等的差别，以悭吝和邪淫的戒律等，以结合和随结合的住处，别离遮止，是法知的忍。 就是，说了“与法相违之语”等，因为遮止了与法相违之语，是无间道，因此显示了忍是远离烦恼之因。争斗是身语的造作。揭露过失是身语意所作的行为和不一致。争论和解脱已经说过了。希求法是因为随顺善法。要证得和果的法，因为是有为法和无为法，所以按照次第说要舍弃和接受，不说不分别，是说表达。因为想要获得非常殊胜的地位，所以是想要亲近。因为宣说声闻等和不共之法，所以是说法者。因为获得了出生的自在，所以是在那里出生。为了阐明如是所说的忍，说了“善现，还有”等。所谓智者，就是清净者。所谓大多数，就是很多。因为一切法都是解脱三门的自性，所以因为不能见到所证之法的微尘，所以在道上知法，就是说了“善现，还有不退转的”等。因为像幻化一样了知一切法，所以是法
English
It should be known that each of these four is also in the three realms. Among them, it is very well known that in the desire and form realms, there is the cessation of the faculties, the support, and the objects. Even in the formless realm, there are the faculties of equanimity, life, and mind, so there is the cessation of the faculties. Even in the formless realm, there are the faculties of equanimity, life, and mind, and because they are the support of the faculties, there is the cessation of the faculties' support. Here it says, "The continuum of mind is the support for those of the same kind and for life." Therefore, it is the cessation of the faculties' support. Because there is the object of mind, which is dharma, there is the cessation of the faculties' object. Manifest attachment to self exists in everything, so it is reasonable to stop it as well. Knowing the distinctions of giving and so on, with miserliness and immoral discipline and so on, by means of the abiding of conjunction and subsequent conjunction, separate restraint is the patience of knowing the Dharma. That is, it is said, "Words contrary to the Dharma," and so on, because stopping words contrary to the Dharma is the path of no interruption, therefore it is shown that patience is the cause of being free from afflictions. Fighting is the action of body and speech. Revealing faults is the inconsistency of actions done by body, speech, and mind. Argument and liberation have already been discussed. Desiring the Dharma is because it follows virtuous dharmas. Because the dharmas to be accomplished and the fruits are conditioned and unconditioned, it is said that they should be abandoned and accepted in order, and not speaking of non-discrimination is speaking of expression. Because one wants to attain a very special position, one wants to be friendly. Because one teaches the Dharma that is not common to the Hearers and so on, one is a Dharma speaker. Because one has obtained power over birth, one is born there. In order to clarify the patience that has been spoken of, it is said, "Subhuti, also," and so on. A wise person is one who has become purified. Mostly means many. Because all dharmas are the nature of the three doors of liberation, because even a particle of the Dharma that has been realized cannot be seen, knowing the Dharma on the path is saying, "Subhuti, also, non-returning," and so on. Because all dharmas are understood as like illusions, it is Dharma.
Tibetan
རྡུལ་ཙམ་དུ་ཡང་དམིགས་པ་དང་བྲལ་པ་ཡིན་པས། འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ནམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེད་སོམ་ཉི་མི་བྱེད་ཡང་དག་པར་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་སྦྱར་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཉིད་ཡིན་ནམ་ཤེས་པ་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དཔེའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྲལ་བ་ཐོབ་པའི་བྱེད་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཔེས་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསལ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེ་དར་བྱ་བའོ། །གནོན་པ་ནི་དུས་ཅུང་ཞིག་བཟློག་པའོ། །བསྐྱོད་པ་འམ་བསྒྲུབ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངས་ནས་སྤོ་བའམ་དེ་ཉིད་དུ་མི་བརྟན་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་འདིས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཏེ་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་བརྗེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པས་ནི་ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པས་སྦྱོར་བ་མཐའ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡིད་ཆེས་པ་ཐོབ་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་གསུམ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ཚེ་འཕོས་ན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རང་གི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྟོགས་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི། དེ་ཁོ་ན
Chinese
因为即使是微尘也已脱离了对境的执着，所以不会这样想：我是否会退转，或者是否不会退转。在加行等情况下，不会产生怀疑，不会犹豫，不会真正地沮丧，将这些词语结合起来。没有怀疑等本身就表明是解脱之道，或者是获得脱离知识之因。用例子来阐明这一点，如“善现，例如”等。通过掌握魔业等，表明是获得脱离的因。此外，用例子广泛地说明，如“善现，例如某人”等。消除是指完全熄灭火焰。压制是指暂时阻止。移动或实现是指无法从自己的位置移动，或者使其不稳定。诸天及其世间无法阻止，这表明已经超越了诸天及其世间，无过失地进入，因此，通达法性之道是三界之敌。即使转世，也是指转生到其他生命中。不生起声闻等之心，表明没有其他乘可以确定地解脱，因此是唯一的加行。获得信心，因为安住于具有三性的遍知，确定于自己的三性，所以是道上的随念忍，即“即使那时转世，也会这样想：我”等。自己的地是指遍知三性。同样，为什么呢？用“因为是这样”等来迎接疑问。心是指证悟五神通。智慧是指现证真谛而证得菩提。那就是那样，不是其他的，意思是世尊说菩萨不会现证阿罗汉果，那就是那样。
English
Because even a mote of dust is free from clinging to objects, one does not think, 'Will I regress, or will I not regress?' In the circumstances of application and so forth, doubt is not generated, there is no hesitation, and one does not truly become discouraged. Combining these words, the very absence of doubt and so forth indicates that it is the path of liberation, or that it is the cause of obtaining detachment from knowledge. Clarifying this with a preceding example, such as, 'Subhuti, for example,' and so forth, indicates that mastering the deeds of Mara and so forth is the very act of obtaining detachment. Furthermore, extensively illustrating with an example, such as, 'Subhuti, for example, a person,' and so forth, is stated. Eliminating means extinguishing the fire completely. Suppressing means temporarily averting it. Moving or accomplishing means that it is impossible to move from one's own place or to make it unstable. The fact that even the world with the gods cannot avert it indicates that one has transcended the world with the gods and entered without fault, therefore, knowing the Dharma on the path is the very antidote to the three realms. 'Even if one transmigrates' means even if one is transformed into another birth. Not generating the mind of a Hearer and so forth indicates that there is no definite emergence by another vehicle, therefore it is the very single-pointed application. Having obtained faith, because one abides in certainty in one's own three natures, which are the nature of the all-knowing, it is the forbearance of subsequent knowledge on the path, which is 'Even if one transmigrates at that time, one will think, I,' and so forth. 'One's own ground' refers to the three natures of the all-knowing. Similarly, why is that? By 'Because it is like this' and so forth, the doubt is welcomed. 'Mind' means realizing the five superknowledges. 'Wisdom' means attaining perfect enlightenment by realizing the truth. 'That is just so, it is not otherwise' means that the Blessed One said that a Bodhisattva will not directly realize the state of an Arhat, that is just so.