Tibetan
ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མི་འཁྲུགས་པ་ནི་འདྲེན་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བླངས་པ་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གི་རྩེ་མོར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྟོགས་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་བཀྲིར་མི་བཏུབ་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ལ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་དད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་དག་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཀྲིར་མི་བཏུབ་པའི་ཕྱིར་མི་འཕྲོགས་པའོ། །སླར་ལྡོག་པ་མེད་པས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །མཐའ་གཅིག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ལྟར་བཅོས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བདུད་ལ་བདུད་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཀྱེ་མ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀྱེ་མ་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་གང་གི་ཚེ་རེ་ཞིག་འདི་ཉིད་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དུས་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མངོན་པར་གྲུབ་བར་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕུང་པོ་གཞན་བཟུང་བར་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་བདུད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་པ་རྟོགས་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་བཟོད་པར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྒྲུབ་
Chinese
之所以这样说，是为了以后不再产生。 心不散乱，是因为没有引诱。 不摇动，是因为不舍弃已经接受的。 这样一来，这些就变成了属于顶峰的六种状态。 领悟到确信不疑的法性，是他人无法夺走的意义，就是世尊善现“此外”等等所说的。所谓“指示法性”等等四句，是为了领悟到痛苦等等的真谛如幻如化，所以才这样说的。 “不是因为他人信仰才行”，是因为已经现证了法性，不是因为信任他人而领悟的。 为了用比喻清楚地说明这些，所以说了世尊善现“譬如”等等。因为无法夺走，所以不会被抢夺。 因为不会再返回，所以是不退转的法性。 因为安住于唯一，所以必定会成为一切智智。 广泛地阐述这些，就是世尊善现“趋向圆满菩提”等等所说的。 佛陀以善巧方便了知方法，以精通方便之道，如实地揭示了魔，认识到魔的本质，这就是世尊善现“此外”等等所说的。 “菩萨的这种行为”是指般若波罗蜜多等等的行为。 “就在这里”是指就在这里。 “彻底断除痛苦”，修习四圣谛等等是剩余的部分。 “奇哉，奇哉，痛苦啊”，等等，奇哉，奇哉，痛苦啊！当什么时候，暂时在这里，你的蕴身因为没有领悟法性，所以在未来不会圆满成就，那么，那时为什么还要以祈愿等等的力量，为了利益众生而执取其他的蕴身呢？这是其中的含义。 “这是魔”，认识到揭示其他道路是魔，然后返回。这样一来，这就是属于安忍的两种状态。 三轮清净，在一切行为中，佛陀都会随喜的修行。
English
The reason for saying this is so that it will not arise again in the future. The mind is not disturbed because there is no enticement. It is unshakeable because it does not abandon what has been accepted. In this way, these become the six states that belong to the peak. Realizing the nature of unwavering faith, which cannot be taken away by others, is what the Blessed One Subhuti said, such as "Furthermore." The four sentences, such as "indicating the nature of reality," are spoken because they realize that the truth of suffering and so on is like an illusion. "It is not because others believe," because the nature of reality has been directly realized, it is not realized by trusting others. In order to clearly illustrate these with metaphors, the Blessed One Subhuti said, "For example," and so on. Because it cannot be taken away, it will not be robbed. Because it will not return, it is the nature of non-retrogression. Because it abides in the one, it will surely become omniscient. To explain these extensively, the Blessed One Subhuti said, "Going to perfect enlightenment," and so on. The Buddha skillfully knows the methods, and by mastering the path of skillful means, he reveals the demon as it is, recognizing the essence of the demon, which is what the Blessed One Subhuti said, "Furthermore," and so on. "This conduct of the Bodhisattva" refers to the conduct of the Prajnaparamita and so on. "Right here" means right here. "Completely eliminating suffering," practicing the Four Noble Truths and so on is the remaining part. "How amazing, how amazing, suffering!" etc., how amazing, how amazing, suffering! When will your aggregates, because they have not realized the nature of reality, not be completely accomplished in the future, then why do you still take other aggregates for the benefit of sentient beings with the power of aspiration and so on? This is the meaning. "This is a demon," recognizing that revealing other paths is a demon, and then returning. In this way, these are the two states that belong to patience. The three circles are completely pure, and in all actions, the Buddha will rejoice in the practice.
Tibetan
པའི་དོན་ནི་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འབྲེལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གོ །གཞན་ལས་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་བདུད་ལས་ཐོས་པ་ནའོ། །སེམས་ཆོས་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་དེའི་སེམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་མི་དལ་ཟད་པ་དང༌། །བདག་ཉིད་དགེ་བ་ལ་གནས་ཤིང༌། །གཞན་དག་དེ་ལ་འགོད་པ་དང༌། །གཞན་གྱི་རྟེན་ཅན་སྦྱིན་སོགས་དང༌། །ཟབ་མོའི་དོན་ལའང་སོམ་ཉི་མེད། །བྱམས་ལུས་སོགས་དང་སྒྲིབ་པ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་དང་མི་འགྲོགས་དང༌། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་འཇོམས་པ་དང༌། །དྲན་པ་དང་ནི་ཤེས་བཞིན་དང༌། །གོས་ལ་སོགས་པ་གཙང་བ་དང༌། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང༌། །གྱ་གྱུ་མེད་སེམས་སྤྱང་པ་ནི། །ལེན་དང་སེར་སྣ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ལྡན་པར་འགྲོ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དམྱལ་ཚོལ་དང༌། །གཞན་གྱིས་བཀྲི་བར་མི་བཏུབ་དང༌། །ལམ་གཞན་ཉེ་བར་སྟོན་བདུད་ལ། །བདུད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོགས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །རྟགས་ནི་ཉི་ཤུ་དེ་དག་གིས།། དྲོད་དང་རྩེ་མོ་བཟོད་བཅས་དང༌། །ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་ལྡོག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཏུ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྐད
Chinese
其意义是，如果菩萨摩诃萨说“从其他”等等，这是连接的词。 “这个”这个词不是佛说的，等等。 “从其他听到”是从其他魔听到的时候。 “心不从法性中完全退失”是总结性的词语。在加行、正行和结尾的阶段，因为不会完全退失，所以不会退转，那个心不会变成其他，按照顺序来连接。 “如是行持”是佛允许的行为的总结性词语。为了接近，所以说了“如果菩萨摩诃萨”等等。这样，这就是属于殊胜法的阶段的一种形态。如前所说的形态的，处于决择分位的菩萨摩诃萨，是不会从无上正等觉中退转的，这是要表明的。如是说：“从色等退转，疑惑不闲暇尽，自身安住于善，他人安置于此，以他为依布施等，对于甚深义也无犹豫。慈身等与障碍，与五种相不交往，习气全部摧毁，忆念和正知，衣服等清净，身上不生虫。无有谄诳心调柔，无有悭吝等取舍，具有法性而行，为众生义而寻地狱，不能被他人引诱，对于示现其他道的魔，了知是魔，是令佛欢喜的行为。以这二十种相，暖位和顶位以及忍位等，安住于殊胜法者，不从圆满菩提退转。”如是说。因为安住于与决择分位相应，所以在不退转的体性之下，因为安住于见道，所以不退转的体性是，于苦有法智忍等等。
English
Its meaning is, if a Bodhisattva Mahasattva says "from others" etc., this is a connecting word. The word "this" is not spoken by the Buddha, etc. "Having heard from others" is when hearing from other demons. "The mind does not completely degenerate from the nature of Dharma" is a summary word. In the stages of application, main practice, and conclusion, because it does not completely degenerate, it does not regress, that mind does not become other, connect in order. "Acting thus" is the summary word of acting with the conduct permitted by the Buddha. In order to approach, it is said "if that Bodhisattva Mahasattva" etc. Thus, this is one form of the stage belonging to the supreme Dharma. The Bodhisattva Mahasattva who abides in the decisive aspect of the forms described above is to be shown as not regressing from the Unsurpassed Perfect Enlightenment. As it is said: "Turning away from form etc., Doubt, non-leisure, exhausted, Oneself abiding in virtue, Others placing in it, Giving etc. with others as support, There is no doubt even about the profound meaning. Loving body etc. and obscurations, Not associating with the five aspects, Destroying all latent tendencies, Mindfulness and also awareness, Clothes etc. are clean, No worms arise on the body. Without deceit, the mind is gentle, Without taking and stinginess etc., Walking with Dharma nature, Seeking hell for the sake of sentient beings, Cannot be seduced by others, To the demon who shows another path nearby, Understanding as a demon, Is the conduct pleasing to the Buddha. With these twenty signs, Warmth and peak, including patience, Abiding in the supreme Dharmas, Do not regress from perfect enlightenment." Thus it is said. Because of abiding in accordance with the decisive aspect, therefore under the nature of non-regression, because of abiding in the path of seeing, the nature of non-regression is, for suffering, there is Dharma knowledge, patience, etc.