Tibetan
ང་ལྡན་པའི་དོན་ནི། དེ་འོང་ངམ་འགྲོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འོང་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་འོང་བའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ཕར་འགྲོ་བའོ། །སེམས་འཁྲུལ་པས་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་ཉམས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཐོགས་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བདེ་ བ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་གྱ་ཚོམ་དུ་ས་ལས་མི་འདེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་པ་གཅིག་ལེགས་པར་མ་གཞག་པར་རྐང་པ་གཉིས་པ་མི་འདེགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་གྱ་ཚོམ་དུས་ལ་མི་འཇོག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ས་ཕྱོགས་སྤང་བའི་དོན་དུའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་གཟོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་ཉུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ནད་ཉུང་བའོ། །སྐྱོན་ཉུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གཞན་གྱི་འཚེ་བ་ཉུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་དྲོ་བར་གཏོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་མི་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་རབ་ཙམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་བུའི་རིགས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་དོགས་པ་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའི་དོན་ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལུས་ལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ་ཉིད་དོ། །དག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་ལ་ཡོངས་སུ་སྦེད་པ་མེད་པས་ན་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ སྟོན་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་སྒྱུ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སེམས་ལ་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཡོན་པོ་མེད་པའོ། །གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ་བས་སོ། །རང་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྙེད་པ་ནི་རྫས་ཐོབ་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །ལྷུར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གཞོལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་འཕྱིང་བ་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་ནམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང༌། དགོན་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་བ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། གཅོག་པུ་བ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པའི་དོན་ནི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་མང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་དག་བཤད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པས་ན་བློ་བརྟན་པའོ། །ཕྲ་བའི་དོན་མཐོང་བས་ན་བློ་ཟབ་པའོ། །སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བདག་གིར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དམྱལ་བ་འདོད་པའི་དོན་ནི་རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ཡོངས་སུ་འདོར་བས་སོ། །སོ་སོར་སྤོངས་ཤིག་
Chinese
我所具有的意义是，说了“那会来还是会去呢”等等。其中，来是显而易见地来。去是往外去。心因迷惑而既不去也不来，是因为具有正知。忆念安住是因为具有正确的忆念。以完全断除行为不检点的意义来说，是不受阻碍，也就是不太慢。安乐本身的意思是，为了以寂静的自性而现证，而精勤努力。脚不稳地从地上抬起的意思是，一只脚没有放稳，就不会抬起第二只脚。脚不稳地放在地上，是为了断除有生物的地方。总是谨慎行事，以穿着干净的衣服等等的意思是，又是善现等等。变得损害少是疾病少。变得过失少是其他的损害少。这样，这些就是属于温暖状态的十一种相。因为善根超胜于一切世间，所以身体上不生八万种虫类的意思是，说了其他的有情在身体上等等。从一切方面来说，即使是微尘般的形态也是。一切是虫类的种类。在一切形态中，是以颜色等等的形态。一切是指不会数出八万种虫类。同样，为什么呢，以“善现，像这样”等来迎接疑问。以善根完全清净，心中没有虚伪的意义，是怎样怎样的呢，说了等等。其中，身体完全清净是指身体以相好等等完全庄严。清净完全清净是指梵音等等的自性。这两个是心完全清净的果实。因此，因为是主要的，所以为了辨别心完全清净的意义，说了薄伽梵等。
English
The meaning of what I possess is that it is said, "Will it come or will it go?" and so on. Among them, coming is obviously coming. Going is going away. The mind is not going or coming because of delusion, because it possesses correct knowledge. Mindfulness is established because it possesses correct mindfulness. In terms of completely abandoning improper conduct, it is unimpeded, which means not too slow. The meaning of happiness itself is that it is diligent in realizing the nature of peace. The meaning of not lifting the foot unsteadily from the ground is that one foot is not placed properly, and the second foot will not be lifted. Placing the foot unsteadily on the ground is for the purpose of abandoning places with living beings. Always acting cautiously, with the meaning of wearing clean clothes, etc., is again Subhuti, etc. Becoming less harmful is having fewer diseases. Becoming less faulty is having less harm from others. Thus, these are the eleven aspects of the state belonging to warmth. Because the root of virtue is superior to all worlds, the meaning of not producing eighty thousand kinds of insects on the body is that other sentient beings are on the body, etc. From all aspects, even in the form of minute particles. All are kinds of insects. In all forms, it is in the form of color, etc. All means that eighty thousand kinds of insects will not be counted. Similarly, why is it? The question is greeted with "Subhuti, like this," etc. Because the root of virtue is completely pure, what is the meaning of having no falsehood in the mind? It is said, etc. Among them, the complete purity of the body means that the body is completely adorned with marks, etc. Purity, complete purity, is the nature of Brahma's voice, etc. These two are said to be the fruits of the complete purity of the mind. Therefore, because it is the main one, in order to distinguish the meaning of the complete purity of the mind, the Blessed One, etc., said.
Chinese
祈请加持，因为不依赖于获得等等，所以内心事务少。因为没有完全隐藏真实的过失，所以内心没有动摇。因为远离了显示不真实的功德，所以内心没有虚伪。因为如实宣说真实情况，所以内心没有狡诈。因为远离了悭吝等等，所以内心没有偏颇。所谓“是何者”，是指专注于大乘。不顾及自身和恭敬等等，以不顾及自身和恭敬等等来真正领受十二种修持功德的意义，就是世尊所说的“善现，再者”等等。其中，获得是指获得财物。恭敬是指珍爱。节是指名声。所谓“不重视”，是指不会沉溺于此。其中的十二种修持功德是这些：即穿着破旧的法衣，拥有三件法衣，一切都用毛毡，是乞食者，是独坐者，不接受剩余食物，住在寂静处，住在树下，没有屋檐，是补衲衣者，是随处而住者。通过成就布施等等的差别，为了不生起与那些波罗蜜多不相符的悭吝等等之心，所以说“不是嫉妒和悭吝多者”。因为是近似的表示，所以掌握了所有波罗蜜多的不相符之处。因为法界完全涵盖了一切，所以通达与法性不相违背的智慧波罗蜜多的瑜伽的意义，就是世尊所说的“在宣说甚深法时”等等。因为无法动摇，所以智慧坚定。因为见到微细的意义，所以智慧深邃。所谓“结合”，是指如实地结合。因为将众生的界视为己有，所以为了利益他人而希求地狱的意义，就是世尊所说的“善现，再者”等等。所谓“忏悔”，是指完全舍弃所持的菩提心。各自放弃吧。
English
Please grant blessings, because not relying on acquisition etc., therefore the mind has few affairs. Because there is no complete concealment of true faults, therefore the mind is without wavering. Because it is separated from showing untrue qualities, therefore the mind is without deceit. Because it speaks truthfully as it is, therefore the mind is without guile. Because it is separated from stinginess etc., therefore the mind is without bias. What is meant by "whoever it is" is that they are devoted to the Great Vehicle. Not looking to oneself and respect etc., the meaning of truly receiving the twelve qualities of training by not looking to oneself and respect etc., is what the Blessed One said, "Subhuti, furthermore" etc. Among these, acquisition is the acquisition of wealth. Respect is cherishing. Verse is fame. What is meant by "not emphasizing" is that one will not become immersed in it. The twelve qualities of training are these: namely, wearing tattered robes, possessing three robes, everything is made of felt, being a beggar, being a solitary sitter, not accepting leftover food, dwelling in solitude, dwelling under a tree, having no roof, being a patch-robed one, and dwelling wherever. By accomplishing the distinctions of giving etc., in order not to generate minds of stinginess etc. that are incompatible with those perfections, it is said, "not being one with much jealousy and stinginess." Because it is an approximate representation, it grasps all the incompatible aspects of the perfections. Because the realm of phenomena completely encompasses everything, the meaning of realizing the yoga of the Perfection of Wisdom that does not contradict the nature of phenomena is what the Blessed One said, "when teaching profound dharmas" etc. Because it cannot be moved, therefore the intelligence is firm. Because seeing the subtle meaning, therefore the intelligence is profound. What is meant by "joining" is truly joining. Because the realm of sentient beings is taken as one's own, the meaning of desiring hell for the sake of others is what the Blessed One said, "Subhuti, furthermore" etc. What is meant by "confess outwardly" is by completely abandoning the Bodhicitta that has been taken. Abandon them separately.