Tibetan
་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལས་འདིར་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་གཞན་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ལ་མི་འཐད་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མེད་པས་སོ་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གང་ཞིག་གང་ལ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དེ་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱད་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་བའོ། །རྣམ་པ་རྣམས་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ལ། མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་སྤྱིར་དོན་དམ་པར་རིག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་བསྒྲུབས་ན་དེའི་ཚེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལས་བཟློག་པ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཚད་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་གཏན་ཚིགས་བཟློག་པ་ལ་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ནི་སྤྱི་ཁོ་ནར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་འདི་ལ་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རིག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ་གཙོ་བོ་དང་ཕལ་བའོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ནི་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་པ་ཁོ་ནའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་མེད་པ་རྣམ་པ་ཡིན་པར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། འདི་ལྟར་གང་ཞིག་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཙོ་བོའི་རིག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་པདྨ་ལྟ་བུའོ། །མེད་པར་ཁས་བླངས་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་པ་ཡང་མི་སྲིད་དེ་འདི་ལྟར་རང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཕལ་པའི་རིག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་རྟའི་རྭ་དང་ འདྲ་བར་མེད་པ་ལ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་གང་ཞིག་ནུས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཕལ་བའི་རིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དཔེར་ན་རྟའི་རྭ་ལྟ་བུའོ། །མེད་པར་འདོད་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ནུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། རྣམ་བ་རྣམས་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ལ། མཐུན་པའི་
Chinese
凡是已经转变的，那就是真理，除了这句话之外，还有什么更好的说法呢？如此清晰显现，有什么不合理的呢？如果说因为它本身不存在，那么，对于任何事物，如果某种性质不存在，那么它就不是该事物的认知，例如痛苦不具有快乐等性质。蓝色等现象在识中也并非真实存在，这是因为所区分的特征是矛盾的。由于现象被确定为虚假的，因此不是未成立的，并且由于它存在于相似的一方，因此不是矛盾的。如果一般而言，从胜义谛的角度证明了识是不存在的，那么，由于没有能损害与所证之法相反之法的量，那么如何不会对从不相似的一方推翻理由产生怀疑呢？不应该这样说，因为在这里，仅仅是一般地需要证明，并且这也没有不确定性。如此，识有两种，即主要的和次要的。其中，主要的是非物质的性质，也就是识的独有特性，怎么会成为不存在的现象呢？如此，凡不是识的性质，就没有主要的识，例如虚空中的莲花。被认为是虚无的蓝色等现象也不是识的性质，这是因为所遍及的特征是矛盾的。次要的也不可能存在，因为如果说显现自身形象的识的产生就是次要的识，那么，就像完全没有能力的马角一样，认为它不存在是不合理的，因为不存在的特征就是缺乏所有能力。如此，凡是没有能力的，就不是次要的识，例如马角。被认为是虚无的蓝色等现象也是没有能力的，这是因为所遍及的特征是矛盾的。由于现象是虚假的，因此理由不是未成立的，并且存在于相似的
English
Whatever has been transformed, that is the truth, what other better statement is there than this? What is unreasonable in appearing so clearly? If it is said that it does not exist in itself, then, for any thing, if a certain nature does not exist, then it is not the cognition of that thing, for example, suffering does not have the nature of happiness, etc. Blue and other phenomena are also not truly present in consciousness, because the distinguishing characteristic is contradictory. Since phenomena are determined to be false, it is not unestablished, and since it exists on the similar side, it is not contradictory. If, in general, it is proven from the ultimate truth that consciousness does not exist, then, since there is no valid cognition that harms the opposite of what is to be proven, how can there not be doubt about overturning the reason from the dissimilar side? It should not be said so, because here, it is only generally necessary to prove, and there is no uncertainty in this. Thus, there are two kinds of consciousness, namely, primary and secondary. Among them, the primary is the non-material nature, which is the unique characteristic of consciousness, how can it become a non-existent phenomenon? Thus, whatever is not the nature of consciousness, there is no primary consciousness, such as a lotus in the sky. The blue and other phenomena that are considered non-existent are also not the nature of consciousness, because the pervasive characteristic is contradictory. The secondary is also impossible, because if it is said that the arising of consciousness that manifests its own image is the secondary consciousness, then, like a horse's horn that is completely devoid of ability, it is unreasonable to consider it non-existent, because the characteristic of non-existence is the characteristic of lacking all abilities. Thus, whatever is without ability is not secondary consciousness, such as a horse's horn. The blue and other phenomena that are considered non-existent are also without ability, because the pervasive characteristic is contradictory. Since phenomena are false, the reason is not unestablished, and it exists on the similar