Tibetan
་ཤེ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པའི་བྱེད་པ་སྟོན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་དོན་འདྲི་བར་མཛད་ཅིང་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱེད་པ་རེ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་རྟེན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འདི་དག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་འོང་བ་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་མེད་བ་ཙམ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། འདས་པའི་དུས་ནས་མ་འོངས་པས་ན་འོང་བ་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྲལ་བས་ན་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །བྱེད་པའི་རྒྱུ་མེད་པས་ན་མ་བྱས་པའོ། །འཇིག་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གནས་པར་བྱེད་པའི་འདུ་བྱེད་མི་འཐད་པས་ན་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་རང་གི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ། ཡང་དག་པར་མི་གནས་པ་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་སྐྱེས་པ་མ་འགགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དོན་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །འོང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོད་བ་མེད་མོད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅི་ལྟར་མེད་སྙམ་པའི་དོགས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། །རབ་ འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའོ། །རྟེན་དེ་ལས་མི་འདའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དེ་མི་འདོར་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འཆད་བཞིན་པའི་འགྲེས་ཀྱི་ཐ་མར་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱི་ཕན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བས་འབྱུང་བ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བས་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་མེད་པས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་ནོ། །ཚད་མ་དང་འགལ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཀུན་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་རྟེན་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མུ་མེད་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བ
Chinese
说是“以智慧照亮”，意思是说以智慧照亮。为了显示引导的作用，说了“善现，如何”等等。所谓“将引导”，是因为为了宣说一切色等法，自性无生无灭，由于变成了舵手，成办他利，因此是摄略，所以是引导。询问并宣说圆成等三种作用的意义，就是“善现，如何”等等。所谓“是否成为世间的依怙”，是因为成办了三种作用的一切事业，所以成为依怙。其中，由于在一切智智的场合宣说正法，从而进入圆成，因为成办有情之利，所以成为依怙，因此为了暂时显示圆成的作用，说了“善现，于此”等等。所谓“具有虚空之依怙”，是具有虚空之究竟自性。为了显示这些，说了“如何虚空无来”等等。其中，仅仅是无有踪迹就是虚空，从过去时没有到来，所以是无来。在未来时远离去，所以是无去。没有作者，所以是无作。远离坏灭之因，所以是不变。安住的行不合理，所以是无为。在三时中远离自性，所以依次是无住、非安住、不变。同样，虚空无生无灭。摄略之义是与虚空相似。说是“无分别”，因为与虚空相同，所以是无分别。如果认为无来等等是不合道理的，为了迎接这个疑问，说了“善现，凡是色的空性”等等，空性是
English
It is said that "illuminates with wisdom," which means illuminating with wisdom. To show the function of guiding, it is said, "Subhuti, how is it?" etc. The so-called "will guide" is because in order to proclaim all dharmas such as form, there is no self-nature of arising and ceasing. Because it has become a helmsman, it accomplishes the benefit of others, so it is an abbreviation, so it is a guide. Asking and proclaiming the meaning of the three functions such as perfection is "Subhuti, how is it?" etc. The so-called "whether it becomes the support of the world" is because it accomplishes all the deeds of the three functions, so it becomes the support. Among them, because in the occasion of all-knowing wisdom, the Dharma is proclaimed, so it enters into perfection. Because it accomplishes the benefit of sentient beings, it becomes the support. Therefore, in order to temporarily show the function of perfection, it is said, "Subhuti, in this" etc. The so-called "having the support of space" is having the ultimate self-nature of space. In order to show these, it is said, "How is space without coming?" etc. Among them, merely being without traces is space. There is no coming from the past, so it is without coming. It is separated from going in the future, so it is without going. There is no author, so it is without action. Separated from the cause of destruction, so it is unchangeable. The conduct of dwelling is unreasonable, so it is unconditioned. Separated from self-nature in the three times, so in order, it is non-dwelling, non-abiding, and unchangeable. Similarly, space is without arising and ceasing. The meaning of abbreviation is similar to space. It is said to be "non-conceptual," because it is the same as space, so it is non-conceptual. If it is thought that non-coming etc. are unreasonable, in order to welcome this doubt, it is said, "Subhuti, whatever is the emptiness of form" etc., emptiness is
Chinese
是无生之体性。如果空性没有行和光，那么对于色等如何没有的想法的疑惑。为什么呢？以“若 饶益一切法为空性之所依”等来迎接。一切法是无生之体性，因此是空性等的自性。其中，因为如幻，所以是空性。因为远离一切相，所以是无相。因为超越了追求的境域，所以是无愿。因为如虚空般自性光明，所以是不显现。不离彼所依，是指不舍弃彼自性。因此，菩提萨埵摩诃萨埵证得无上正等觉，成为世间的所依，这将在解释的最后部分联系起来。通达一切智智之时的利益等，直至任运成就的究竟作用，一切都是为了完全显示寂灭之义，应知。以显示道智之相之法，如其所应地不显现解脱，因此成为亲近修持之所依。所示现的三乘之解脱之果，即是若 饶益一切法是无生等所说，其中，因为远离了遍计所执之苦，所以是无生之所依。因为远离了分别所执之苦，所以是无生之所依。因为远离了法性之苦，所以是无事物之所依。因为没有遍计所执之集，所以如梦般各自显现仅仅存在，因此是如梦之所依。因为与量相违，所以如无我般，因为没有分别所执之集，所以是无我之所依。法性之生起如幻，因此不是完全断灭，所以是无边之所依。总是
English
It is the nature of unborn. If emptiness has no going and light, then there is doubt about how there is nothing for form and so on. Why is that? To welcome with "If all phenomena are dependent on emptiness" and so on. All phenomena are the nature of unborn, therefore it is the nature of emptiness and so on. Among them, because it is like an illusion, it is emptiness. Because it is free from all characteristics, it is without characteristics. Because it transcends the realm of pursuit, it is without aspiration. Because it is naturally luminous like the sky, it is non-manifesting. Not departing from that dependence means not abandoning that nature. Therefore, Bodhisattva Mahasattva attains the unsurpassed perfect enlightenment and becomes the support of the world, which will be connected at the end of the explanation. The benefits and so on at the time of understanding all wisdom, until the ultimate action of spontaneous accomplishment, all are for the purpose of fully showing the meaning of Nirvana, it should be known. By showing the Dharma of the aspect of the wisdom of the path, the liberation is not manifested as it should be, therefore it becomes the support for close practice. The fruit of the liberation of the three vehicles shown is what is said in "If all phenomena are unborn" and so on, among which, because it is free from the suffering of pervasive imputation, it is the support of unborn. Because it is free from the suffering of discrimination, it is the support of unborn. Because it is free from the suffering of Dharmata, it is the support of non-existence. Because there is no accumulation of pervasive imputation, it is like a dream, each appearing only as existence, therefore it is the support of dream. Because it is contrary to measure, it is like no-self, because there is no accumulation of discrimination, it is the support of no-self. The arising of Dharmata is like an illusion, therefore it is not completely cut off, so it is the support of infinity. Always