English
What, then, is the function of those that are distinguished by particular characteristics? The nature of the function should be stated. Among them, the function of showing benefit and happiness is to ask the Blessed One, Bodhisattvas, Great Bodhisattvas, and so on. "Like this" is a synonym for the cause of generating the Buddha himself without any deficiency. Considering the happiness of the future and this life, the two words "for benefit and for happiness" are spoken. These two also arise from compassion, so it is said that "they enter for the sake of compassion for the world." In order to explain the function of protection and so on, it is briefly stated: "One should become the protector of the world," and so on. Among them, the explanation of the function of protection is: "Subhuti, how?" and so on. Among them, "to strive and to exert effort" means that one should combine effort and tireless diligence in order. "To become a protector" means to establish it in the nature of the unripened Dharma. Showing the function of refuge is: "Subhuti, how?" and so on. Among them, birth is the arising of what has not arisen. Aging is becoming old. Sickness is not being comfortable. Death is abandoning the corresponding category thrown by previous karma. Sorrow is mental suffering. Lamentation is lamenting with the recollection of the qualities of suffering. Suffering is experiencing bodily discomfort. Discomfort is, as before, the mind experiencing discomfort. Turmoil is bearing burdens and so on. Refuge means the meaning of accomplishing constant benefit. Showing the function of a place is: "Subhuti, how does one become a place in the world?" and so on. "In order not to combine" means in order not to generate form and so on. "To become a place" means with the meaning of turning away from suffering. In order to clarify the meaning of not combining, it is the Blessed One.
Tibetan
ཇི་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་མ་མཆིས་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པས་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་འདིར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ནི་ཤེས་པས་མཐོང་བའོ། །དཔུང་གཉེན་གྱི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ ནོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བས། རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མདོ་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་དོན་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །འཁྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་སྒྲོ་བཏགས་པ་སེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་མང་པོས་ལན་མང་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་ངེས་པར་སེམས་ཤིང་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་མོད་ལ་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་ལེ་ལོས་མི་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །
Chinese
就像“如何没有结合呢”等等这样祈请。所谓“以智慧见”是指，在此处以如是所说之义显现，即是以智慧见。显示护助之作用，即是世尊所说的“善现，如何”等等。善现，所谓的“色之彼岸不是色”是指，以达到极端的意义来说，色之彼岸，无生且无事物，那在世俗中不是变成色。 在胜义中，彼岸即是空性，色也同样如此，因为，除了法界之外，没有这样的法存在。因此世尊说“善现，彼岸如何，色也同样如此”。“不是已经现前圆满成佛了吗”是指，现在也是空性之自性，如同成佛之状态一样，通达一切法。因此认为，对这部经精进是无意义的。既然存在着虚妄自性的分别，为何会现前圆满成佛呢？以“为什么呢”来迎接这个疑问。 “世尊，对于此”等等这样祈请，因为分别也是无生之自性，所以在色等等的彼岸没有分别，这是总结性的词语。“一切法都现前圆满成佛”是指，所谓“真实中”是多余的词语。又，在世俗中，为了遣除无始时以来的增益，所以认为对这部经精进是有果报的。为了显示在世俗中存在着证悟，所以说了“凡是如是一切法”等等。以多种方法多次修习，必定会生起定解，并且也不显现，这是极其难以做到的，不是轻易能够做到的。 所谓“不会退缩”，是指对于布施等等的波罗蜜多圆满，也不会懈怠而不修习。
English
It is like praying with "How is there no combination?" and so on. The so-called "seeing with wisdom" means that here, the meaning as stated is manifested, that is, seeing with wisdom. Showing the function of protection is what the Blessed One said, such as "Subhuti, how is it?" Subhuti, the so-called "the other shore of form is not form" means that in terms of reaching the extreme, the other shore of form, which is unborn and without things, is not transformed into form in the conventional sense. In the ultimate sense, the other shore is emptiness, and form is also the same, because there is no such dharma existing apart from the realm of dharma. Therefore, the Blessed One said, "Subhuti, how is the other shore, form is also the same." "Isn't it already fully enlightened?" means that even now it is the nature of emptiness, just like the state of enlightenment, understanding all dharmas. Therefore, it is thought that diligence in this sutra is meaningless. Since there is a conceptualization of false self-nature, why would one become fully enlightened? The question is greeted with "Why is that?" Praying with "Blessed One, for this" and so on, because conceptualization is also the nature of unborn, so there is no conceptualization on the other shore of form and so on, this is a concluding word. "All dharmas are fully enlightened" means that the so-called "in reality" is a redundant word. Also, in the conventional sense, in order to dispel the superimposition from beginningless time, it is thought that diligence in this sutra has results. In order to show that there is realization in the conventional sense, it is said "Whatever is like that, all dharmas" and so on. Meditating many times with various methods will surely generate certainty, and it will not manifest either, this is extremely difficult to do, it is not easy to do. The so-called "will not shrink back" means that for the perfection of generosity and other paramitas, one will not be lazy and not practice.
Tibetan
ཆོས་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བསྟན་པས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་དོན་གྱིས་སྐྱོབ་པ་པོར་འགྱུར་བའོ། །གླིང་དུ་འགྱུར་བའི་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དབུས་ན་གནས་ པའི་སྐམ་སའི་ཆའོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནི་རྒྱུའོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་དབུས་ན་གནས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའོ། །རབ་འབྱོར་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །འདི་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔས་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་སྐམ་ས་དང་ཆོས་མཐུན་པར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པས་སྲེད་པ་ཟད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྟོགས་པའི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཏེ་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བའི་བྱེད་པ་ཡང་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དང་ཆོས་མཐུན་པ་དང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཟད་པ་ནི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པའི་ནང་དུ་འདུ་བས་ན་གླིང་གི་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་ཤེས་པ་ཟད་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཉིད་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཡིན་ཏེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཡིན་ལ་དེས་ཡོངས་སུ་ཁེབས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང༌། ནང་ནས་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་མི་ཤེས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཅི་ཞིག་བྱེད་པས
Chinese
所谓“这些法”，是指自性完全寂灭等相。所谓“成为亲友”，是指宣说佛法，以轮回与寂灭平等之义，成为救护者。所示现的成为洲渚的作用，就是所说的“善现，如何”等等。所谓“为水所周匝”，是指位于水中的陆地部分。所谓“前际和后际完全断绝”，前际是因，后际是果，以二者完全断绝，处于中间的是如幻的自性。所谓“善现，以这个完全断绝”，是因为本来就无生。所谓“这是寂静”等五句，是说次第对应于加行道、见道、修道、无学道和殊胜道，是道谛。所谓“成为世间的洲渚”，如同为水所隔绝的陆地一样，与此相似，通达一切法，以贪欲穷尽，远离贪着，以及灭尽寂灭的显示，以自他之义通达的所依之自性，成为能成办的所依，即成为处所。所谓“善现，如何”等等，显现的作用也与具有显现的珍宝洲渚相似，无明黑暗穷尽包含在贪欲等穷尽之中，因此作为洲渚的作用，是作为单独的一部分而存在的。应当观察，这是因为智慧的显现，不了解的穷尽是主要的。所谓“无明之卵的内膜”等等，无明本身就是卵的内膜，所取和能取的相等等是显现的，由此完全覆盖，即与外在的一切不了解相应，众生被黑暗所压制，从内部被无明习气的种子所压制的所有不了解的黑暗都会消除，也就是说，抛弃外在和内在的不了解，这样联系起来。做什么呢？
English
The so-called "these dharmas" refer to characteristics such as the complete extinction of self-nature. The so-called "becoming a friend" means that by expounding the Dharma, it becomes a protector in the sense of equating samsara and nirvana. The function of becoming an island that is shown is what is said, "Subhuti, how," and so on. The so-called "surrounded by water" refers to the part of the land located in the middle of the water. The so-called "the complete cessation of the prior and subsequent limits," the prior limit is the cause, and the subsequent limit is the effect. With these two completely cut off, what remains in the middle is the nature of illusion. The so-called "Subhuti, with this complete cessation," is because there is originally no birth. The five sentences such as "This is peace" explain that they correspond in order to the paths of application, seeing, cultivation, no-more-learning, and the supreme path, and are the truth of the path. The so-called "becoming an island of the world" is like land separated by water, and similarly, by understanding all dharmas, with the exhaustion of craving, being free from attachment, and the display of cessation and nirvana, the nature of the support that understands the meaning of oneself and others becomes the support that can accomplish, that is, it becomes a place. The so-called "Subhuti, how," and so on, the function of appearance is also similar to a jewel island with appearance, and the exhaustion of the darkness of ignorance is included in the exhaustion of craving and so on, so the function of the island is as a separate part. It should be observed that this is because the manifestation of wisdom, the exhaustion of not understanding, is the main thing. The so-called "the inner membrane of the egg of ignorance," ignorance itself is the inner membrane of the egg, the aspects of what is grasped and what grasps are appearances, and thus it is completely covered, that is, it corresponds to all external non-understanding, sentient beings are suppressed by darkness, and all the darkness of non-understanding that is suppressed from within by the seeds of the habitual tendencies of ignorance will be eliminated, that is, abandoning external and internal non-understanding, this is how it is connected. What does it do?