Tibetan
ས་ངན་ལེན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་འབྱོར་དེ་དག་གླལ་བ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་གླལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་པ་ལ་སོགས་པས་དགོད་པའོ། །རང་གི་ལུས་ཀྱིས་སམ་དེ་དང་འབྲེལ་བས་གཞན་ལ་བཞད་གད་བྱེད་པས་སྟེག་ཅིང་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆགས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཕན་ཚུན་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཕན་ཚུན་བཞད་གང་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེར་འདྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉེ་ བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཁ་དོན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཏིང་མི་རྙེད་རོ་མི་མྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་བདག་གོང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ནི་ཁོ་བོའི་མ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདིར་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཉམས་པ་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྤངས་ཤིང་བོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་བསམ་པ་དག་གིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བློ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་གོས་ཆུང་བའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཆོས་རྟོགས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡལ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བ་ལས་ཉམས་པ་བསྟན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ནི་རིགས་པ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་བློ་ཆུང་བ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས
Chinese
为了显示恶劣的处境，（世尊）宣说了“善现，他们嬉笑”等语。其中，“嬉笑”是指身体发生变化而嬉笑。“哈哈”是指以欢笑等方式欢笑。“堆积”是指以自己的身体或与身体相关的事物取笑他人。为了显示内心的恶劣处境，（世尊）宣说了“善现，心散乱”等语。“以互相具有的识”是指：对于贪执之物的识，是互相缘取的。“显示以非理作意产生的口头表达等”是指：（世尊）宣说了“善现，互相嘲笑”等语。“写在文字上”仅仅是略微的表示，口头表达等也应包括在内。为了显示执持向外之因的理由，（世尊）宣说了“善现，我”等语。由于不是听闻和思考的智慧之境，因此按照顺序，应加上“找不到底，尝不到味道”。“善现，我先前出生的”是指：我为了使我那不信的生起之心的众多数量，与将要经历的那么多劫数相适应，而将轮回完全执持。“在此，原因是什么”以“认为有必要，那为什么呢”来迎接，（世尊）宣说了“善现”等语。为了显示对因的执着减弱，（世尊）宣说了“善现，另外”等语。“成办”是指产生。“舍弃并抛弃”是指以行为和思想等来说。“小智慧”是指智慧之衣小。“如实通达之根本”是指：因为是证悟真实之法的最主要原因。“在枝干上”是指声闻乘等。“显示从品尝殊胜滋味中退失”是指：（世尊）宣说了“善现，例如”等语。“在此没有道理”以“认为有必要，那为什么呢”来迎接，（世尊）宣说了“那些小智慧”等语。
English
In order to show the bad situation, (the Blessed One) spoke of "Subhuti, they laugh" and so on. Among them, "laughing" means laughing as the body changes. "Haha" means laughing with laughter and so on. "Piling up" means making fun of others with one's own body or things related to it. In order to show the bad situation of the mind, (the Blessed One) spoke of "Subhuti, the mind is distracted" and so on. "With mutually possessing consciousness" means: the consciousness of the object of attachment is mutually dependent. "Showing the verbal expression produced by non-reasoning and so on" means: (the Blessed One) spoke of "Subhuti, laughing at each other" and so on. "Writing in letters" is only a slight indication, and verbal expressions and so on should also be included. In order to show the reason for holding the cause of turning outwards, (the Blessed One) spoke of "Subhuti, I" and so on. Because it is not the realm of the wisdom of hearing and thinking, therefore, in order, it should be added "cannot find the bottom, cannot taste the taste". "Subhuti, I was born earlier" means: I, in order to make the many quantities of my unbelieving arising mind correspond to the many kalpas that will be experienced, will completely hold on to samsara. "Here, what is the reason" is greeted with "thinking it is necessary, then why", (the Blessed One) spoke of "Subhuti" and so on. In order to show the weakening of attachment to the cause, (the Blessed One) spoke of "Subhuti, also" and so on. "Accomplishing" means producing. "Abandoning and discarding" means speaking with actions and thoughts and so on. "Small wisdom" means the garment of wisdom is small. "The root of knowing as it is" means: because it is the main reason for realizing the true Dharma. "On the branches" refers to the Hearer Vehicle and so on. "Showing the loss from tasting the excellent taste" means: (the Blessed One) spoke of "Subhuti, for example" and so on. "There is no reason here" is greeted with "thinking it is necessary, then why", (the Blessed One) spoke of "those small wisdoms" and so on.
Tibetan
་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་སྨད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཀག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སྨད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུལ་བར་བྱའོ། །ཞི་བར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཀག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་པར་མི་བྱའོ། །ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པ་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གླང་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པ་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པའོ། །སྣང་བ་ག་ལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་གནས་སུའོ། །བརྟགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་དཔྱད་པའོ། །དེ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆེད་དུ་བྱ་བ་ལས་ཉམས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་དཔྱོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་མཁས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་པར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་དཔེན་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་ཕྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མ་བྱས་པར་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལས་བསལ་ཏེ། མར་མེ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའོ། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སྐྱེ་བ་བཀག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་བཟློག་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་བགོས
Chinese
སོ། 即使已经确定是佛的教诲，但为什么会有人认为贬低声闻乘等的修行呢？为了回答这个疑问，用“为什么呢？”来引出下文。世尊开示了“善现菩萨摩诃萨”等内容，意思是说，因为他们执着于禁制，所以才会被贬低。要调伏。要寂静。要从痛苦中解脱。这三个词应该理解为依次对应于加行道、见道和修道。为了说明在禁止声闻乘修行的同时，是为了菩萨的修行，所以说了“善现，然而”等内容。 “因此，也不应该自满”的意思是，对于为了所有众生的利益和所有善根的显现集合所做的事情，不应该感到骄傲。为了说明从最胜乘中退失，所以说了“善现，例如”等内容。“获得大象之后”指的是通过触摸等方式获得。“在什么地方显现”指的是在清晰的地方。“考察”指的是确定地审查。“那不是”的意思是，因为无法从大象的足迹中推断出大象的颜色和形状，所以才说“不是那样”。为了说明从特别的事情中退失，所以说了“善现，例如，一个追求珍宝的人”等内容。“不观察”指的是为了证悟真理。“那不是”指的是因为为了珍宝而从大海中退失，所以不是智者。“在内部正确地放置”指的是身体等作为榜样。“今生”等指的是在今生，不造作未来会产生的因，从烦恼中解脱出来，就像蜡烛一样进入涅槃的想法。为了回答“如何阻止所有伤害的根源——生的进入”这个疑问，用“为什么呢？”来引出下文。世尊开示了“善现菩萨摩诃萨”等内容。“已经真实地进入大乘”指的是仅仅进入大乘，就为了利益众生而披上铠甲。
English
So. Even if it has been determined to be the Buddha's teaching, why would anyone think that the practice of the Hearer Vehicle, etc., is being disparaged? To answer this question, it is introduced with "Why is that?" The Blessed One taught "Subhuti, Bodhisattva-Mahasattva," etc., meaning that they are disparaged because they are attached to prohibitions. One should be tamed. One should be pacified. One should be liberated from suffering. These three words should be understood as corresponding in order to the paths of application, seeing, and cultivation. To explain that while prohibiting the practice of the Hearer Vehicle, it is for the sake of the Bodhisattva's practice, it is said, "Subhuti, however," etc. "Therefore, one should not be complacent" means that one should not be proud of what has been done for the benefit of all beings and the manifest collection of all roots of virtue. To illustrate falling away from the Supreme Vehicle, it is said, "Subhuti, for example," etc. "Having obtained an elephant" refers to obtaining it through touch, etc. "Where does it appear?" refers to a clear place. "Examine" means to examine definitively. "That is not" means that because the color and shape of an elephant cannot be inferred from the footprints of an elephant, it is said, "It is not so." To illustrate falling away from a particular endeavor, it is said, "Subhuti, for example, a person seeking a jewel," etc. "Not observing" refers to realizing the truth. "That is not" refers to not being wise because one has fallen away from the great ocean for the sake of a jewel. "To place correctly within" refers to the body, etc., as an example. "In this very life," etc., refers to the idea of eliminating the causes that will arise in the future in this life, liberating oneself from afflictions, and entering Nirvana like a candle. To answer the question, "How to prevent the entry of birth, the source of all harm?" it is introduced with "Why is that?" The Blessed One taught "Subhuti, Bodhisattva-Mahasattva," etc. "Having truly entered the Great Vehicle" refers to putting on armor for the sake of benefiting beings simply by entering the Great Vehicle.