Tibetan
་པ་དེ་བས་ན་དམ་བཅས་པ་ལ་ཡི་རང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབ་པ་ལས། དམ་བཅའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅུ་གཉིས་པ་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་བའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ནི། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས་བཅུ་གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་ཡང་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་སྟོན་པ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བར་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པར་མཛད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བར་ཞེས་བྱ་བས་མཐར་ཐུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ༌། །མ་གཟིགས་པ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མ་གསན་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །མངོན་པར་མི་མཁྱེན་པ་ནི་སྣ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སོ། །རྣམ་པར་ མི་མཁྱེན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཏེ། གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་སྤངས་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཀྱི་བློ་དང་འདྲ་བར་དབང་པོའི་བློས་ཡུལ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པར་འདོད་དེ། དེ་བས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དབང་པོ་དང་བློ་ནི་སྔོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡུམ་མོ་རྙེད་པ་དང་མཚང་བ་རྙེད་པ་ལས་བཟློག་བས་བཅུ་བཞི་པ་ངེས་པར་རྙེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་གང་དེའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན
Chinese
因此，为了获得对誓言的欢喜，要学习次第的修持，因为如实成办誓言之义的功德会产生，从而成办一切有情之义，这是总结语。第十二，显示圆满摄持广大果的功德，如是“种姓之子”等是这样说的，所谓“具有广大的信解”是指，对甚深和广大的意义特别信解，从而圆满摄持广大的果。由于获得成办有情之义的能力，第十三，显示成办有情之义的功德，如“在那些佛刹中，也由他们”等是这样说的。为了显示超出自己所知境地而生起稀有之想，所以祈请“世尊如来”等，世尊虽然已经断除了对逝去等诸法的颠倒习气，但在世俗中，以次第如何而使智慧进入，这是非常稀奇的。因为“之间”这个词显示了究竟，所以完全执持了非正法等。没有看见，是因为眼识。没有听见，是因为耳识。不现前了知，是因为鼻等识。不完全了知，是因为意识，要与“什么也没有”连在一起。诸根是恶趣习气的自性，这样说，是因为在成佛的阶段，已经舍弃了不能知的自性之根，因此如同意识一样，根识完全断绝了对境，因为什么缘故，诸世尊的一切识都是一切境，因此，以无垢的眼等智慧，没有看见等，什么也没有，是没有过失的。即使这样，根和意识也是随顺以前而安立的，应该理解这一点。与获得佛母和获得过失相反，第十四，显示必定获得的功德，如“在那时”等是这样说的。
English
Therefore, in order to obtain joy in the vow, one must learn the gradual practice, because the merit of accomplishing the meaning of the vow as it is will arise, thereby accomplishing the meaning of all sentient beings, this is the concluding statement. Twelfth, showing the merit of fully grasping the vast fruit, thus "son of the lineage" and so on are spoken, the so-called "having great faith" means, having special faith in the profound and vast meaning, thereby fully grasping the vast fruit. Because of obtaining the ability to accomplish the meaning of sentient beings, thirteenth, showing the merit of accomplishing the meaning of sentient beings, such as "in those Buddha-fields, also by them" and so on are spoken. In order to show the arising of wonder at exceeding one's own object of knowledge, therefore, the request is made to "Bhagavan Tathagata" and so on, although the Bhagavan has already abandoned the inverted habits towards the past and other dharmas, in the conventional, how the wisdom enters in sequence is very wonderful. Because the word "between" shows the ultimate, therefore, non-dharma and so on are completely grasped. Not seen, is because of eye consciousness. Not heard, is because of ear consciousness. Not directly known, is because of nose consciousness and so on. Not completely known, is because of mind consciousness, it should be connected with "nothing at all". The senses are the nature of the habits of bad states, thus it is said, because in the stage of becoming a Buddha, the senses of the nature of not knowing have been abandoned, therefore, like the mind consciousness, the root consciousness completely cuts off the object, because of what reason, all the consciousnesses of the Bhagavans are all objects, therefore, with the stainless eye and other wisdoms, not seen and so on, nothing at all, there is no fault. Even so, the senses and consciousness are established following the past, this should be understood. Opposite to obtaining the Buddha-mother and obtaining faults, fourteenth, showing the merit of definitely obtaining, such as "at that time" and so on are spoken.
Tibetan
་ཏེ། ཚོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་སྨྲས་པ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཡིན་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ན་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞེས་སྨྲས་པ་དེའི་ལན་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བཙལ་བར་ཡང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྙེད་པར་བྱེད་བའི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་ན་སྦྱོར་བ་ལ་བསླབས་པས་ཚང་བ་རྙེད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པས་ངེས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོའོ། །རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དང་ བྱེད་པ་པོར་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དབང་གིས་དེ་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འོང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གསུམ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའི་དབྱེ་བས་སམ། བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གསུམ་རྟོག་པས་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་དགོས་པ་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་མངོན་པར་གཞུང་ཚོལ་ཞིང་དོན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་སྤྱོད་པ་དེ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་སྐྱེ་བ་འཕོས་ཤིང་སྔོན་གྱི་ལུས་དང་བྲལ་བས་ཚེ་གཞན་དུ་ཚེ་རབས་བརྗེས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ངེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པས་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་ལྷུར་ལེན་པས་ཞུས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་མ་ལགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བྲལ་བ་སྟེ་མ
Chinese
因此，尋求等三個詞，應當在加行等情況下使用。世尊等所說的善說，就是舍利子，是這樣的等語。如果佛世尊將一切都理解為如幻，這是法性，那麼這其中的原因是什麼呢？對於所說的那個問題的回答是，舍利子，也是那時等語。世尊所說的這不合道理的想法，為什麼呢？用為什麼來迎接，像這樣，那些菩薩們等語，沒有尋找也能找到，是指如果具備能使般若波羅蜜多毫無遺漏地被找到的先前的善根，那麼通過修學加行，產生能使圓滿被找到的功德，就一定能獲得。除此之外的經部，是指般若波羅蜜多之外的，三摩地王等經。自己是指依靠隨順性，由於想要將其說為業和作者，所以那樣說。將會接近等三個詞，應當按照聽聞等知識產生的分類，或者通過考察等三種自性進行思考，按順序使用。像之前一樣，那為什麼呢？用為什麼來迎接必要，舍利子，是這樣的，任何菩薩摩訶薩等語，任何在現在的生命中勤奮，顯然尋求經典，並且完全尋求意義的行為，由於完全捨棄了自性，生命轉移，並且與先前的身體分離，即使在其他生命中轉換了生世，即使完全接受了與那不同的其他生命，由於獲得了確定的功德，這個將會被找到，這是法性，是這個總結。以散句提問的是，世尊，具備六度等語。其他不是嗎？是指與六度分離，即沒有。
English
Therefore, the three words such as 'seeking' should be used in situations such as application. The well-spoken words such as 'Bhagavan' are the words such as 'Shariputra, it is like that.' If the Buddha Bhagavan understands everything as like illusion, if this is the nature of reality, then what is the cause of this? The answer to that question is, 'Shariputra, also at that time,' and so on. The thought that what the Bhagavan said is not reasonable, why is that? Welcoming with 'why,' like this, those Bodhisattvas, etc., 'even without searching, it will be found,' means that if one possesses the previous roots of virtue that enable the Prajnaparamita to be found without any omission, then by studying application, generating the merit of finding completeness, one will definitely obtain it. Sutras other than that refer to sutras other than the Prajnaparamita, such as the Samadhiraja Sutra. 'Self' means that because one wants to express it as action and agent based on conformity, it is said that way. The three words 'will come near,' etc., should be applied in order according to the classification of the arising of knowledge such as hearing, or by contemplating the three natures such as examination. As before, 'why is that?' Welcoming the necessity with 'why,' 'Shariputra, it is like this, any Bodhisattva Mahasattva,' etc., any effort in the present life, obviously seeking scriptures, and completely seeking the meaning of the behavior, because of completely abandoning self-nature, life is transferred, and separated from the previous body, even if life is transformed in other lives, even if completely accepting other lives different from that, because of obtaining definite qualities, this will be found, this is the conclusion that this is the nature of reality. Asking in prose is, 'Bhagavan, possessing the six perfections,' etc. 'Are others not?' refers to being separated from the six perfections, that is, without.
Tibetan
་ལགས་སམ། ཅི་ཞེས་ཟུར་གྱིས་འདྲི་བའོ། །ཐུན་མོང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མི་ལྡན་པའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྣང་བ་ལས་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། ཡོན་ཏན་གྱི་འོག་ཏུ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས། སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་སྐྱོན་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེས་དེ་དག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཅི་ཙམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་བཏབ་པ་ནི་རབ་འབྱོར་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཅི་ཙམ་མང་པོ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བར་དུ་གཅོད་པ་བགྱིད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཇི་ཙམ་དུ་ངེས་པར་ཆང་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཉེས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ལས་རེ་ཞིག་ཚེགས་ཆེན་པོས་ཐོབ་པ་ནི། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤོབས་པ་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་རིང་མོ་ཞིག་ན་ཡུམ་ལ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བའོ། །སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི་རབ་འབྱོར་སྤོབས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མུར་དུ་སྐྱེས་པས་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ངེས་པར་མ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་པ་བརྟན་པོ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བས་ན་ཡེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་གན
Chinese
是吗？这是用委婉的说法来提问。因为依赖于共同的善根，所以说一切都会安乐。世尊说的是舍利子等甚深经典。其他哪些呢？就是不具备六度。像前面一样，为什么呢？提出疑问后，世尊说的是舍利子等。不缘，是指与补特伽罗无我完全相应。与空性相应，是指显示法无我。应当理解为如前所说的功德，如是说：摧毁魔力等，有十四种功德。这是世尊所说。般若波罗蜜多的解释，以现观庄严光明，其中宣说执持利益的章节，是第十品。 在功德之后，又因为完全舍弃了什么，为了显示哪些是修习瑜伽的障碍，即造成修习瑜伽障碍的过患，世尊请问说：世尊，种姓之子等。多少呢？这是多少的意思。回答是，世尊说的是，善现，造成障碍等。即使如此，因为不知道魔的事业有多少，所以请问世尊说：世尊，请您开示阻碍等。请问，有多少种情况呢？意思是说，有多少种情况会自然而然地产生许多障碍呢？从所显示的四十六种过患中，暂时以极大的努力获得的是，善现，种姓之子等。很久以后，是指很久以后，母亲才会产生智慧。为了显示智慧非常迅速，世尊说：善现，那种智慧等。因为产生得非常快，所以没有确定地考察前后，会产生不稳定的智慧，因此会散乱，会从般若波罗蜜多中退失。身体的状
English
Is that so? This is asking in a roundabout way. Because it depends on the common roots of virtue, it is said that everything will be at peace. The Blessed One spoke of Shariputra and other profound sutras. What else is there? It is the absence of the six perfections. As before, why is that? After raising the question, the Blessed One spoke of Shariputra and others. Non-apprehension means being fully in accordance with the absence of self in the individual. Being in accordance with emptiness means showing the absence of self in phenomena. It should be understood as the qualities spoken of before, as it is said: Destroying the power of demons, etc., there are fourteen qualities. This is what the Blessed One said. The explanation of the Prajnaparamita, illuminated by the Ornament of Clear Realization, in which the chapter on fully expressing the benefits of upholding is the tenth chapter. After the qualities, again, because of completely abandoning what, in order to show what are the faults that obstruct the practice of yoga, that is, the faults that cause obstacles to the practice of yoga, the Blessed One asked: Blessed One, son of good family, etc. How much? This is the meaning of how much. The answer is, the Blessed One said, Subhuti, causing obstacles, etc. Even so, because it is not known how much the work of the demons is, the Blessed One was asked: Blessed One, please show the obstructions, etc. Please ask, how many kinds of situations are there? It means, how many kinds of situations will naturally produce many obstacles? From the forty-six faults that have been shown, what is temporarily obtained with great effort is, Subhuti, son of good family, etc. After a long time, it means that after a long time, the mother will generate wisdom. In order to show that wisdom is very rapid, the Blessed One said: Subhuti, that wisdom, etc. Because it arises very quickly, without definitely examining the beginning and the end, it will generate unstable wisdom, therefore it will be distracted, and will fall away from the Prajnaparamita. The state of the body