Tibetan
སྔོན་དུ་བཏང་ན་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་དེ་ངག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་དང་པོར་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་འདྲི་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་དམ་མ་ཉམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པར་ཡི་དམ་བཅས་པ་ལས་མ་ཉམས་པའོ། །བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ།། །། དེ་སྲིད་ཙམ་དུ་བགེགས་མི་ནུས་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེང་སང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནི་གང་གི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ནུས་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཞུས་པ་གཉིས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཐོབ་པས་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྨྲ
Chinese
如果先进行修习，就能非常熟悉各种修习方法，在修习之后，就应该讲述其语言的功德。其中首先是讲述降伏魔力的功德：世尊，书写此《般若波罗蜜多》等。所谓“誓言不退失”，是指在读诵《般若波罗蜜多》等时，不退失所立誓言。所谓“不能制造障碍”，是指变得没有力量。仅仅在那段时间里不能作祟，因此祈请世尊在何时等。所谓“如今怎样”，是指以何种方式。所谓“以谁的力量”，是指以谁的能力。所谓“以正等觉佛的力量”，是因为进行了两种分别的提问，所以后来回答了同样的问题。如此说来，在修习修法的时候，由于获得了如来们的加持，所以会产生降伏魔力的功德，因此会变成执持等等，这是这样说的。对于他们来说，会怀疑如来的力量是怎样的，为了消除这个疑问，用“为什么呢”来迎接，然后说“舍利子，这就是诸法的法性”，这是很容易理解的。为了更清楚地说明这一点，所以说了“在无量无数的世界中”等等。第二是讲述佛陀忆念和知晓的功德：说了“善男子或善女子”等等。所谓“忆念”，是指通过产生能力而观看。所谓“完全摄受”，是指产生力量。更广泛地展示这一点，说了“世尊，菩萨摩诃萨”等等。在修习、正行和结尾的阶段，由于如来忆念的力量，会产生佛陀忆念和知晓的功德，因此会变成听闻等等，这是说了“世尊，以佛的力量”等等的词句。善说。
English
If one practices beforehand, one becomes very familiar with the various practices, and after the practice, one should speak of the qualities of that speech. Among these, the first is to speak of the merit of subduing the power of demons: "Bhagavan, to write this Perfection of Wisdom," and so on. "Without failing in the vow" means not failing in the vow made when reciting the Perfection of Wisdom, and so on. "Unable to create obstacles" means becoming powerless. Since one cannot be harmed just for that long, one prays to the Bhagavan, "At what time," and so on. "How now" means "In what way." "By whose power" means "By whose ability." "By the power of the perfectly complete Buddha" is because two questions of discrimination were asked, so later the same question was answered. Thus, it is said that during the practice of cultivation, because the blessings of the Tathagatas are obtained, the merit of subduing the power of demons arises, and therefore it becomes holding, and so on. For them, there is doubt as to what the power of the Tathagata is like. To dispel this doubt, one welcomes with "Why is that?" and then says, "Shariputra, this is the nature of all dharmas," which is easy to understand. To clarify this further, one says, "In immeasurable and countless world realms," and so on. The second is to speak of the merit of the Buddha's mindfulness and knowledge: "Son of good family or daughter of good family," and so on, is said. "Mindfulness" means seeing by generating power. "Completely taking hold" means generating strength. To show this more extensively, "Bhagavan, Bodhisattva Mahasattva," and so on, is said. In the stages of practice, main practice, and conclusion, due to the power of the Tathagata's mindfulness, the merit of the Buddha's mindfulness and knowledge arises, and therefore it becomes hearing, and so on. This is the statement of the words, "Bhagavan, by the power of the Buddha," and so on. Well spoken.
Tibetan
ས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་བསྐྱེད་པའི་དགོངས་པས་ལྷའི་སྤྱན་གྱིས་མཁྱེན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་བ་མཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་བཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐག་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལྔ་པ་དོན་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གནས་པར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་དོན་གྱིས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གནས་པར་མི་འགྱུར་མོད་ཀྱིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་དོན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་དང༌། འཆང་བ་དང་ཀློག་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་དང༌། བདེ་འགྲོར་གཞོལ་བ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་བ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དོན་ཆེ་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་ཁྱད་པར་ ཅན་དུ་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་གི་འབད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བ་ལའོ། །ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
其次， 世尊宣说了“舍利子，是这样的”等等。第三，宣说佛陀现证的功德，即宣说了“舍利子，如来知晓他们”等等。以生起殊胜之义的意趣，以天眼知晓，以智慧之眼加持，以法眼观见，以佛眼如实观见，这仅仅是明晰而已。那是谁呢？即宣说了“菩萨摩诃萨们”等等。这就是说，如来知晓且观见，因此，凡是听闻等具有佛陀现证功德者，都被称为知晓。第四，宣说趋近于圆满菩提的功德，即宣说了“听闻后受持”等等。所谓“趋近”，是指获得趋近如来，因此，为了产生趋近于圆满菩提的功德，将变得安住于近处。第五，宣说大利益等功德，即宣说了“舍利子，凡是”等等。所谓“不会安住”，是指以不改变之义，对于真如和无上圆满菩提，由于远离修持，因此不会安住于彼时。所谓“他们也”，是指获得大利益，因此，为了产生大利益等功德，书写于经卷、受持和读诵，就是不离佛陀，趋向善趣，圆满成佛，甚至在涅槃之后，也能自在地利益他人，因此，应当了解依次宣说了大利益、大功德、大果报、大异熟这四个词。在此，应当认为成熟为殊胜之果的就是异熟。所谓“他们的努力”，是指书写。所谓“完全动摇”，是指
English
Secondly, the Blessed One spoke of "Shariputra, it is so" and so on. Thirdly, the qualities of the Buddha's direct realization are taught, namely, "Shariputra, the Tathagata knows them" and so on are spoken. With the intention of generating special meaning, he knows with the divine eye, blesses with the eye of wisdom, sees with the eye of Dharma, and sees completely with the eye of the Buddha, which is only clear. Who is that? That is, "Bodhisattva Mahasattvas" and so on are spoken. That is to say, the Tathagata knows and sees, therefore, whoever listens and so on has the qualities of the Buddha's direct realization, is said to be known. Fourthly, the qualities of approaching perfect enlightenment are taught, namely, "having heard, also holding" and so on are spoken. "Approaching" means obtaining approach to the Tathagata, therefore, in order to generate the qualities of approaching perfect enlightenment, one will become abiding nearby. Fifthly, the qualities of great benefit and so on are taught, namely, "Shariputra, whoever" and so on are spoken. "Will not abide" means that with the meaning of not changing, for Suchness and unsurpassed perfect enlightenment, because of being separated from practice, therefore one will not abide at that time. "They also" means that having obtained great benefit, therefore, in order to generate the qualities of great benefit and so on, writing in scriptures, holding and reciting, is not separating from the Buddha, tending towards good destinies, perfectly becoming Buddha, and even after Nirvana, one can also freely benefit others, therefore, it should be understood that the four words great benefit, great merit, great fruit, and great maturation are spoken in order. Here, it should be considered that maturing into a special fruit is maturation. "Their effort" refers to writing. "Completely shaking" refers to
Tibetan
་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་ལའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བར། །ཆོས་རྣམས་བཏགས་པ་མཛད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་པར་ཡང༌། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་བྱང་ལ། །ཁམས་བརྟས་བྱེད་དང་འཇུག་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དོན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཁོ་ནའི་ཕན་ཡོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཐོས་ཕལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་བས་ན་གཙོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲུག་པ་ཡུལ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་དྲུག་དང་ལྡན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྨོས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་གསུམ་གྱིས་ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དགེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་གྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོང་པའི་ཆོས་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བས་དགེ་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མ་འོངས་པ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟོབས་ཆུང་བ་ཉིད་བཟློག་ནས་གྱ་ནོམ་པའི་ཁམས་སུ་བསམ་པའི་སྟོབས་ཐོབ་ནས་ནང་དུ་སེམས་འཇོག་པའི་མཐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྡེ་སྣོད་ཐོས་པ་ལ་དམིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་གསར་བ་ཐོབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་གསར་པ་དང་འདྲ་ཞིང་མངོན་པར་གསར་པའི་
Chinese
是受持和读诵。大乘如何？诸法施设，菩萨亦常以三种智慧净意，令界增长及趣入，彼则诸义得生。如是说，以是大乘一切法之利益，何故疑惟是胜者之母之利益耶？以“何故执”而迎接之。如是等说，谓以一切自性空之门，由闻等次第，为欲了悟诸法之真如故，亲近住，是故为主，是彼之利益也。此是结尾语。第六、境行之功德者，谓舍利子，具足六度等是说也。说六度者，是余度，乃是布施等诸度之助伴故。如是，布施等三度所饶益之有情，以四摄事摄持，善巧方便，为极安立于善法故，方便度是三度之助伴也。于见法中，烦恼轻微，以不忍于善业之故，于未来世，以意希愿烦恼微小之故，愿度是精进之度之助伴也。依止士夫胜者，及依止听闻正法，由遮止增上意乐力小之故，于广大之界，得思择之力，得于内摄心之威力故，力度是静虑度之助伴也。菩萨以听闻藏为所缘，先于此行，能成办出世间之慧故，智度是般若度之助伴也。获得新精华时，谓如新精华，且极新之
English
It is about upholding and reading. How is the Mahayana? All dharmas are established, and bodhisattvas constantly purify their minds with three kinds of wisdom, causing the realms to grow and enter, and from that, all meanings arise. As it is said, since it is the benefit of all the dharmas of the Mahayana, why doubt that it is only the benefit of the mother of the Victorious One? It is greeted with "Why cling?" It is said, "Like this," etc., meaning that through the gate of emptiness of all self-nature, by the order of hearing, etc., for the sake of realizing the suchness of all dharmas, one dwells closely, therefore it is the main thing, and it is the benefit of that. This is the concluding remark. Sixth, the merit of the object of practice is that Shariputra is said to possess the six perfections, etc. The reason for mentioning the six perfections is that the remaining perfections are the companions of the perfections such as generosity. In this way, the beings benefited by the three perfections such as generosity are skillful in the means of gathering by the four objects of gathering, and for the sake of establishing them in virtue, the perfection of means is the companion of the three perfections. In the seen dharma, afflictions are light, and because of not being able to engage in virtuous actions, in the future, one wishes in one's mind that afflictions will be small, therefore the perfection of aspiration is the companion of the perfection of diligence. By relying on the superior person and relying on listening to the true dharma, by preventing the weakness of the power of superior intention, in the vast realm, one obtains the power of discernment, and because one obtains the power to gather the mind internally, the perfection of power is the companion of the perfection of meditation. The bodhisattva, with the aim of hearing the collections, first engages in this, and is able to accomplish the wisdom that transcends the world, therefore the perfection of wisdom is the companion of the perfection of prajna. When obtaining a new essence, it is said to be like a new essence and extremely new.