Tibetan
ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་སྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་འབྲོག་དགོན་པ་ན་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བར་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་མཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་དང་ཕྲད་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་པར་འབྱུང་བས་བདག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྙེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཉེ་བར་མ་གནས་ བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སར་ལྷུང་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་འདི་ལྟར་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཡུམ་ལ་དམིགས་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སར་ལྟུང་བའི་དོགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གནང་ནས་ཡང་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤཱ་རིའི་བུ་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ཏེ། སྡོང་པོའམ་སྡོང་པོའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ངམ་ཤིང་གི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡོང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་གྱིས་དམའ་བ་ལགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་དང་འགལ་བ་རིམ་གྱིས་དམའ་བར་རང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱི
Chinese
是法界。为了宣说它，般若波罗蜜多被称为产生它的原因。关于决定的修行，世尊请示道，例如“就像这样”。世尊，就像那样等等，就像住在数百个荒野寺院中的人一样，那些具备断除障碍之法等修行的人，为了听闻等目的而与胜者之母相遇，无疑会决定，我正在接近无上圆满正等菩提，应该知道这是总结。那就是，也提到了“也是声闻吗”等等。如果不住于与此不相符之法，那么如何才能没有堕入声闻等地的恐惧呢？为了消除这种疑虑，以“为什么呢”来迎接，并提到了“就像这样，他”等等。如此说来，因为仅仅以对人无我的方式来区分，所以为了观看般若波罗蜜多等目的，能够证得安忍，般若波罗蜜多能够显示所有与声闻等地不相符之法皆为无实性，因此，由于专注于与此不相符之母，所以没有堕入声闻等地的恐惧，这是所说的。因为善说，所以夏利子，就是这样，就是这样，在给予随喜之后，又为了生起能力，说了“夏利子，如何”等等。关于无间断修行的意义，世尊请示道，例如“就像这样，这里有某个人”。“树干或树干的标志”是树或树的标志的同义词。由于没有看到树干等，所以如何靠近大海呢？为了消除这种疑虑，以“为了什么呢”来迎接。请示道，大海是逐渐降低的等等。如此说来，因为大海的自性与树等相违，逐渐降低是由自己的因所产生的，所以
English
It is the realm of Dharma. In order to explain it, the Prajnaparamita is called the cause of its arising. Regarding the practice of determination, the Blessed One requested, for example, "Just like this." Blessed One, just like that, etc., like a person living in hundreds of wilderness monasteries, those who possess the practice of abandoning obstructing dharmas, etc., encounter the mother of the Victorious One for the purpose of hearing, etc., will undoubtedly determine that I am approaching the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment, one should know that this is the summary. That is, it is also mentioned "Is it also a Shravaka?" etc. If one does not abide in the dharma that is incompatible with this, then how can there be no fear of falling into the ground of Shravakas, etc.? In order to dispel this doubt, it is greeted with "Why is that?" and "Just like this, he" etc. are mentioned. Thus, because it is distinguished only by the way of selflessness of a person, in order to view the Prajnaparamita, etc., one is able to attain forbearance, the Prajnaparamita is able to show that all dharmas that are incompatible with the ground of Shravakas, etc. are all unreal, therefore, because of focusing on the mother who is incompatible with this, there is no fear of falling into the ground of Shravakas, etc., this is what is said. Because of the well-spoken words, Shariputra, it is so, it is so, after giving approval, and again in order to generate ability, he said "Shariputra, how" etc. Regarding the meaning of uninterrupted practice, the Blessed One requested, for example, "Just like this, here is a certain person." "Trunk or the sign of a trunk" is synonymous with tree or the sign of a tree. Since one has not seen the trunk, etc., how is one close to the great ocean? In order to dispel this doubt, it is greeted with "For what reason?" It was requested that the great ocean is gradually lowered, etc. Thus, because the nature of the great ocean is contrary to trees, etc., the gradual lowering is produced by its own cause, therefore
Tibetan
ར་དེ་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཉན་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་རིག་པར་བགྱི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པས་བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡུམ་མཉན་པའི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུ་དོན་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་རང་བར་རྗེས་སུ་དཔོག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ལོ་མ་རྙིང་པ་རྣམས་ལྷགས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་མ་རྒན་པོ་རྣམས་ལྷུང་བ་ནའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྡོང་པོ་ལས་མཚན་མ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱུ་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཡིན་པ། དོན་གཞན་ལ་ནི་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་འདིའི་དོན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཉེ་བར་བསྟབས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གསར་གྱི་རྟེན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཉེ་བའི་སྦྱོར་བའི་མ་ཐུས་བསྟབས་པའོ། །མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །མངལ་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་སྦྲུམ་མའོ། །སྐྱེ་བའི་དུས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངལ་ལྕི་བའོ། །ཡན་ལག་རྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པས་ན་ལུས་བསྐྱོད་ནའོ། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ལགས་པའི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ནི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་ངེས་པར་རྟེན་ལ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་དང་མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་མང་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྲན་དཀའ་བ་འདི
Chinese
因为仅仅以彼为所缘的自性，而不缘树等，所以说是与彼接近。听闻这甚深般若波罗蜜多时，应当如是了知，意思是说，通过恒常修习等修持，以无间瑜伽之力，应当如是了知。如果生起这样的疑问：听闻佛母的因，如何以果预言和接近来随之推测呢？以“那为何呢？”来迎接，然后说了“那是这样”等等。如是说，因为因不依赖于其他意义，所以以能自行推测果产生的自性之理，推测为接近预言，是没有过失的。又是接近现证菩提的瑜伽，世尊，例如说春天的时候等等。说的是老叶因风而落，意思是老叶落下的时候。如前一样，以“那为何呢？”来迎接疑问，然后说了“那是这样”等等。从树干上出现这样的相等等，其中，从因的集合推测果的产生，因为不依赖于其他意义，所以说是自性。以这样的道理，此处的意义就完全明白了。说是接近了，意思是说，通过修持无漏新法的所依等，以接近现证菩提的瑜伽的方便接近了。迅速现证菩提的瑜伽的意义是，世尊，例如等等这样祈请。因为是怀孕，所以是孕妇。因为非常接近生产的时候，所以是重胎。因为伸展肢体等，所以是身体移动。不如同以前的作意，是与交合之法完全相应的。依靠并且确定依靠而修习，意思是说，按照顺序，在瑜伽、正行和结尾的阶段。因为在一切时处都反复显现，所以是多次进行。像这样难以忍受的这
English
Because only the nature of focusing on that, and not focusing on trees etc., it is said to be close to that. When listening to this profound Prajnaparamita, one should understand it in this way, meaning that through constant practice etc., with the power of uninterrupted yoga, one should understand it in this way. If such a question arises: how can the cause of listening to the Mother be inferred as approaching prophecy with the fruit? Welcome it with "Why is that?", and then say "That is like this" etc. As it is said, because the cause does not depend on other meanings, there is no fault in inferring that it is close to prophecy with the nature of reasoning that can infer the generation of the fruit by itself. Again, the yoga close to manifesting enlightenment is, Lord, for example, like the time of spring etc. It is said that the old leaves fall due to the wind, meaning when the old leaves fall. As before, welcome the question with "Why is that?", and then say "That is like this" etc. From the trunk, such signs appear etc., wherein, inferring the generation of the fruit from the collection of causes, because it does not depend on other meanings, it is said to be the nature. With such reasoning, the meaning here is completely understood. It is said to be approached, meaning that through cultivating the basis of the new uncontaminated Dharma etc., it is approached by the means of yoga close to manifesting enlightenment. The meaning of the yoga of quickly manifesting enlightenment is, Lord, for example, etc. Because it is pregnancy, it is a pregnant woman. Because it is very close to the time of birth, it is a heavy pregnancy. Because of stretching limbs etc., it is body movement. The mind that is not like the previous way is completely corresponding to the Dharma of intercourse. Relying and definitely relying on practice, meaning that, in order, in the stages of yoga, main practice, and conclusion. Because it appears repeatedly in all places, it is done many times. This unbearable like this
Tibetan
་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ད་ལྟར་བ་འདི་ལུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཉན་པ་ན་དེ་ལ་དཔའ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ལགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཉན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགའ་ཞིང་གུས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །བར་ཞེས་སྨོས་བ་ནི་མགོན་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་བཀོད་པས་ན་ལེགས་པར་ ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རབ་ཏུ་གཏད་པ་དེའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་ཏེ་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། བས་མ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་སོར་ངེས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ནི་ཡ་མཚན་ཆེའོ། །བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་མ་འོངས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ཚེ་འདིའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་དུས་དང་འབྲེལ་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་མ་དང་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱིར་གསུངས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་
Chinese
像那样的感受痛苦的感受现在身体正在体验，这样想就是剩余的。听闻时，对他勇敢，是指具有所依赖的修持之法，是具有证得果位法身的修持者。如前所说，凭借修持的力量，听闻般若波罗蜜多在前，因此欢喜和恭敬，是这个意思。为他人的利益而修持，就是祈请世尊如来等等。提到“之间”，就是包括有怙主等等。因为以授记等等确定了地和波罗蜜多，所以善于受持，善于修习，世尊将菩萨托付给善知识，因此感到稀有，虽然已经是一切慈悲的对象，但是凭借殊胜圆满的特殊力量，分别对确定的众生施以利益，真是太稀奇了。殊胜圆满的特殊想法就是善现，像这样等等所说的。为了利益众多众生而进入，是因为与未来相关的事情。为了众多众生的安乐，是因为现在做今生的事情。对世间充满慈爱，是指与过去相关，为了使所做的善与不善的习气按照顺序增长和完全耗尽而努力，就是为了对世间充满慈爱而进入，要与后面结合起来。此外，因为与过去、未来和现在发生的时间相关，所以总的来说，是为了大多数人的利益、利益和安乐而进入。想要宣说无上之法，是指具有修持般若波罗蜜多的法轮等等，为了利益他人而想要说法。不增不减的修持的意义是世尊菩萨等等。
English
Thinking that the feeling of suffering in the present is being experienced by the body is the remainder. When listening, being brave towards it means possessing the Dharma of practice that is relied upon, and being a practitioner who has realized the fruit of the Dharmakaya. As mentioned before, by the power of practice, listening to the Prajnaparamita goes first, therefore rejoicing and being respectful, that is the meaning. Practicing for the benefit of others is to request the Bhagavan Tathagata and so on. Mentioning "between" is to include those with protectors and so on. Because the grounds and Paramitas are determined by predictions and so on, therefore being good at upholding, being good at practicing, the Bhagavan entrusts the Bodhisattva to the virtuous friend, therefore feeling rare, although already being the object of all compassion, it is very amazing that by the power of special and complete qualities, benefits are bestowed separately on determined beings. The special and complete thought is Subhuti, like this and so on. Entering for the benefit of many beings is because of things related to the future. For the happiness of many beings, it is because of doing things for this life in the present. Having love for the world refers to the past, striving to make the habits of good and bad deeds grow in order and be completely exhausted, is to enter for the sake of having love for the world, it should be combined with the latter. In addition, because it is related to the past, future and present time, generally speaking, it is to enter for the benefit, benefit and happiness of most people. Wanting to proclaim the unsurpassed Dharma refers to those who have the practice of turning the wheel of the Dharma of Prajnaparamita and so on, wanting to teach the Dharma for the benefit of others. The meaning of the practice of not increasing or decreasing is the Bhagavan Bodhisattva and so on.