Tibetan
བཅུད་ལྟ་བུའི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ན་མདོ་སྡེ་འདི་དག་དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱི་མ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བར་ཏ་ནིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུའོ། །གཞུང་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བྱེད་པའི་ཡུལ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཆོས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ལ་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་དགག་པའི་དོན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་དུས་ན་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་མི་དར་བར་དོགས་པས་ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་སྨྲས་པ་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟེག་ཟན་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་དུས་རྟག་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིམ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱི་མའི་དུས་ཞེས་བྱ་བར་བརྡར་བཏགས་པ་ཉིད་ཕྱི་མའི་དུས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ཏེ་རྒྱལ་པའི་ཡུམ་ལ་སོགས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་དུ་ཞེ་ན་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་འགའ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་གི་ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མང་པོ་ཉིད་མ་མཐོང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་གི་ཡུལ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སོགས་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མང་པོ་ཡང་འབྱུང་སྲིད་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་གི་ཡུལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་མང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་པ་ཟག་པ་མང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་མང་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། མང་པོ་དེ་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་མང་བའི་ནང་ནས་ཀྱང་གཉེན་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པས་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་
Chinese
犹如精华般的应说之义，当那些说法者听闻时，这些经部就会兴盛，这是与未来相联系的。所谓“巴尔达尼尔”，是指东方的地方。此论典应知是对持法者，为了获得行持如来事业之地的功德，而对佛陀的意图、必要等进行驳斥之义。那即是夏瑞子在那时所说的“何时”等等。因为五浊兴盛之际，众生的界限极其贫乏，担心珍贵的佛法不会兴盛，所以夏瑞子祈请说“世尊”等等。所说的“未来的时代”，即是“未来的时节”。以乞食等来完全观察的时代，恒常是不存在的，因为次第和同时与行事的作用相违，所以是不存在的。虽然如此，在事物的情况下，将某个称为“未来的时代”，那所谓的假名安立的“未来的时代”才是未来的时代。并非在所有北方地区，而是在部分地区，如国王的母亲等处。如果这样，在哪里呢？在北方的那种情况下，也会出现一些积累善根的人，因此对他们说夏瑞子“北方的地区”等等。即使那样，因为没有见到很多，所以祈请“世尊，北方的地区和北方的部分地区”等等。因为善知识等的力量，也可能出现很多，所以说夏瑞子“北方的地区”等等。 所谓“众多”，是因为其自性就是众多。所谓“极其众多”，是因为种类繁多。第七，宣说圆满具足一切多漏法之功德，即是夏瑞子“那些虽然众多”等等。所谓“从那些众多之中”，即是从听闻等众多之中，也因为获得了圆满具足对治之法，从而以圆满具足无漏法之功德而达到究竟，所以不会沮丧等等。
English
When those who speak the Dharma hear the meaning to be spoken like essence, these Sutras will flourish, which is related to the future. "Bārdanīr" means in the eastern region. This treatise should be understood as refuting the Buddha's intention, necessity, etc., for those who uphold the Dharma in order to obtain the merit of practicing the activities of the Tathāgata. That is what Śāriputra said at that time, "When," etc. Because the realms of sentient beings are extremely poor when the five degenerations are rampant, fearing that the precious Dharma will not flourish, Śāriputra prayed, saying, "Bhagavan," etc. The "future time" that is spoken of is "future time." The time that is completely observed by begging, etc., is not constant, because the order and simultaneity are contrary to the function of acting, so it does not exist. Even so, in the case of things, calling something "future time," that nominal establishment of "future time" is the future time. Not in all northern regions, but in some regions, such as the king's mother, etc. If so, where? In that kind of northern situation, there will also be some who accumulate roots of virtue, so Śāriputra said to them, "Northern region," etc. Even so, because not many are seen, they pray, "Bhagavan, northern region and northern part," etc. Because of the power of virtuous friends, etc., many may also appear, so Śāriputra said, "Northern region," etc. "Numerous" means that its nature is numerous. "Extremely numerous" means that there are many kinds. Seventh, explaining the qualities of completely perfecting all the many defiled dharmas, that is, Śāriputra, "Those, although numerous," etc. "From among those many" means that from among the many hearings, etc., also because of obtaining the complete antidote dharma, thereby reaching the ultimate perfection of the qualities of completely perfecting the undefiled dharma, so there will be no discouragement, etc.
Tibetan
པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྒྱད་པ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ནི་དེ་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དོན་དུ་འམ། སྒྲུབ་པ་དང་དམིགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཙམ་མཐོང་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་བརྗེད་པ་ན་ཇི་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། དོན་བྱེད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྨྲ་བའི་གཏམ་རྙེད་པས་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དགུ་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །དབྱེ་བར་མི་ནུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མགོན་དང་བཅས་པར་མཛད་པ་ཐོབ་པས་ན་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པས་དབྱེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །འདུན་པ་འམ་ཞེས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་མངོན་པར་འདོད་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ལྷ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བྱེད་ཅིང༌། །དགེ་བ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་བྱེད། །ནད་དང་དུས་མིན་འཆི་བ་དང༌། །སྐལ་ངན་དག་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་པའི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ཀྱང་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་སྨན་གྱི་མཐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དུས་སུ་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ན
Chinese
不做抄写就会减少，这是结尾语。第八，显示演说者自身的功德，就是说了“那些是往昔的如来”等等。所谓“随行”，是指以皈依三宝等方式作为所依。或者为了完全了解遍计所执等三种自性，或者为了证悟修行、目标和真实成就这三者，因此按照顺序说了“完全询问”、“完全请问”和“完全提问”这三个词。所谓“使之完全圆满”，是因为见到微小的过错。如果忘记了获得佛地的法，那么如何从无上菩提本身开始做利益呢？以“为什么呢？”来迎接这样的疑问，然后说了“那就是这样”等等。所谓“将如理行持”，是因为获得了一切种智的演说，从而产生了演说者自身的功德，所以将从与般若波罗蜜多完全相应的现观中进入。第九，显示不可分离的功德，就是说了“在那些中善安住”等等。是对那些如理行持者善安住。所谓“不能分离”，是因为获得了如来作为怙主，因此由于不可分离的功德产生，所以不能分离并且从菩提中逆转。所谓“意愿或者”，是指从想要显现大乘经部开始。所谓“从咒语的门”，有些人说：以天神的咒语来守护，也进入善法，疾病和非时死亡，以及恶劣的命运都会消灭。因此认为从具有众多利益的咒语行持中也不能分离。另一些人说，以恶魔罪恶者的药物的力量和咒语的力量，无论如何都不能从般若波罗蜜多中逆转。并不是说在短时间内不能获得菩提。
English
Not making copies will decrease, this is the concluding remark. Eighth, showing the qualities of the speaker himself is saying things like, "Those are the Tathagatas of the past." The so-called "following" refers to relying on things like taking refuge in the Three Jewels. Or, in order to fully understand the three natures such as the completely imputed, or in order to realize the three: practice, aim, and perfect accomplishment, therefore, in order, the three words "completely asked," "completely inquired," and "completely questioned" are spoken. The so-called "making it completely perfect" is because of seeing even the slightest fault. If one forgets the Dharma that leads to attaining Buddhahood, then how can one begin to benefit from unsurpassed Bodhi itself? Welcoming such a question with "Why is that?" and then saying "That is like this" and so on. The so-called "will practice correctly" is because one has obtained the speech of omniscience, thereby generating the qualities of the speaker himself, so one will enter from the manifestation that is fully in accordance with the Prajnaparamita. Ninth, showing the qualities of being inseparable is saying things like, "Abiding well in those." It is abiding well in those who practice correctly. The so-called "cannot be separated" is because one has obtained the Tathagata as protector, therefore, because the quality of inseparability arises, one cannot be separated and turned back from Bodhi. The so-called "desire or" refers to starting from wanting to reveal the Mahayana Sutra Pitaka. The so-called "from the door of mantra," some say: with the mantra of the gods, one protects, and also enters into virtue, diseases and untimely death, and bad destinies will be destroyed. Therefore, it is believed that one cannot be separated even from the practice of mantra that has many benefits. Others say that with the power of the medicine and the power of the mantra of evil demons, one cannot be turned back from the Prajnaparamita in any way. It is not that one cannot attain Bodhi in a short time.
Tibetan
མ། ཇི་ལྟར་ན་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་མོད་ལ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅུ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པའོ།། དང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པའོ། །རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་དགའ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔར་སྨྲས་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཐོབ་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དམ་བཅས་པའི་དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། དེ་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་མེད་པར་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་ སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་བདུན་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །སླར་མི་ལྡོག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ས་གསུམ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ཀྱང་དོན་དེ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ན་ཇི་ལྟར་དོན་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ངས་གང་དག་གིས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད
Chinese
玛。如果有人以“为什么会有认为无法区分的必要呢？”这样的问题来提问，然后回答说：“这是因为……”等等。这是因为他已经在无数劫中精进努力。虽然渴望菩提，但因为没有获得，所以不会变成不退转的说法，这就是结论。第十，是开示产生不共善根的功德，即“凡是种姓之子和种姓之女……”等等。其中，喜悦是指寻求超越世间的佛法。信赖是指依靠佛、法、僧。极度信赖是指喜悦的心，这是经文中的说法。或者，应该像之前所说的那样解释。“将会获得”是指完全接受不共善根而获得的。第十一，是开示如实成就誓言之义的功德，即“他们……”等等。如果有人以“如果没有往昔的业力推动，怎么能利益众生呢？”这样的问题来提问，然后回答说：“种姓之子……”等等。“应该如实安立”是指必定与发起大菩提心等相结合。“应该如实开示”等等，之前已经解释过了。“应该如实善加区分”是指引导进入修习念住等禅定。 “应该安住于圆满菩提”是指安立于极喜地等七地。 “说了”是指以祈愿的语言表达。 “我将不再退转”是指安立于异熟果的三地。 “说了”是指以祈愿的语言表达。如果有人以“即使口头上说了，但如果意义没有圆满，那怎么能说是真正地利益众生呢？”这样的问题来提问，然后回答说：“凡是我等以这样的语言……”等等。因为如来以他的智慧了知他们的清净意乐，所以随喜他们的言语。
English
Ma. If someone asks, "Why is there a need to think that it cannot be distinguished?" and then answers, "It is like this..." etc. It is because he has exerted diligence for many countless eons. Although desiring Bodhi, because it has not been attained, it will not become irreversible. That is the conclusion. Tenth, it is the teaching of the merit of generating uncommon roots of virtue, that is, "Any son of good family or daughter of good family..." etc. Among them, joy is the seeking of Dharma that transcends the world. Trust is relying on the Buddha, Dharma, and Sangha. Extreme trust is the mind of joy, which is a statement from the scriptures. Or, it should be explained as before. "Will be attained" means that it is attained by fully embracing the uncommon roots of virtue. Eleventh, it is the teaching of the merit of accomplishing the meaning of the vow as it is, that is, "They..." etc. If someone asks, "Without the force of past karma, how can one benefit sentient beings?" and then answers, "Son of good family..." etc. "Should be truly established" means that it is necessarily combined with generating the great Bodhicitta, etc. "Should be truly shown" etc., has already been explained before. "Should be truly and well distinguished" means that it leads to engaging in the meditation of the four mindfulnesses, etc. "Should abide in perfect Bodhi" means that it is established in the seven bhumis, such as the Joyful Ground. "Said" means that it is expressed in the words of aspiration. "I will not turn back" means that it is established in the three grounds of fruition. "Said" means that it is expressed in the words of aspiration. If someone asks, "Even if it is spoken in words, but if the meaning is not fulfilled, how can it be said to be truly benefiting sentient beings?" and then answers, "Whatever I, etc., with such words..." etc. Because the Tathagata knows their pure intention with his wisdom, he rejoices in their words.