Tibetan
བ་འབྱུང་བས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དད་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བདག་པོར་གྱུར་པ། དྲོ་བ་དང་རྩེ་མོ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་ལ། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྱུང་བས་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དད་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྟོགས་པ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ལམ་འབྱུང་བས་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ངེས་ཐོག་མར་སོ་སོར་རང་གིས་དེ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་འབྱུང་བས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྟེང་དུ་འདིས་བསྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ལྟར་དངོས་པོར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལམ་བདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། ལྟ་བས་བྱས་པའི་གཉེན་པོའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་འགོག་པ་དང་མཚན་མའི
Chinese
由于生起暖位，因此它的自性是信、精进、念、禅定、智慧的五根，是与现观相连之道，因为信根等成为圆满成就圣道的助伴，是为了连接暖位和顶位。获得暖位等后，生起忍位和世第一法，因此它们的自性是信、精进、念、禅定、智慧的五力，是与一切方式的现观相关的道，因为信力等立即为了证悟真谛，以克服不信等不顺品，是为了连接忍位和世第一法。证悟暖位等四者，生起见真谛之道，因此念、择法、精进、喜、轻安、禅定、舍的七觉支是现观之道，因为确定首先各自现观那本身。完全了解见道，生起修道，因此正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，这八支圣道是清净决择之道，因为在见道之上，以此修道为了清净所应断之烦恼而决择之故，如是说。因此，菩提分法的次第就是这样。因此，像这样就事物而完全证悟之道等七道而言，就成为全知之道的所依之相三十七种。在那之后，道的知性的道的差别，就被称为空性、无相、无愿的到彼岸。空性和无我的相的自性是解脱之门的第一空性，是见所造作的对治品。所谓无相，是灭和相的
English
Because the heat arises, its nature is the five roots of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, which are the path connected to realization, because the root of faith and so on become the companions for perfectly accomplishing the noble path, in order to connect the heat and the peak. After obtaining the heat and so on, the forbearance and the best of worldly dharma arise, therefore their nature is the five powers of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, which are the path related to realization in all ways, because the power of faith and so on immediately in order to realize the truth, in order to overcome the unfavorable aspects of disbelief and so on, in order to connect the forbearance and the best of worldly dharma. Realizing the four of heat and so on, the path of seeing the truth arises, therefore the seven branches of enlightenment of mindfulness, discrimination of dharma, diligence, joy, tranquility, samadhi, and equanimity are the path of realization, because it is certain that each of them first realizes that itself. Completely understanding the path of seeing, the path of cultivation arises, therefore right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, these eightfold noble paths are the path of purification and determination, because on top of the path of seeing, this cultivation is determined for the sake of purifying the afflictions to be abandoned, so it is said. Therefore, the order of the factors of enlightenment is like this. Therefore, in this way, in terms of the seven paths such as the path of completely realizing things, it becomes the thirty-seven aspects of the basis of the path of omniscience. After that, the distinction of the path of the knowledge of the path is called emptiness, signlessness, and wishlessness to the other shore. The nature of the aspect of emptiness and selflessness is the first emptiness of the door of liberation, which is the antidote created by view. What is called signlessness is the cessation and the sign of
Tibetan
་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བས་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གཉིས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་ལྟ་བའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བའི་རྣམ་པས་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་མ་དང་འབྲེལ་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པ་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལ་སྨོན་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམ་ནི་གཉེན་པོའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་མ་བཤིག་པ་དང་རྣམ་པར་བཤིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནང་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་བསམ་གཏན་ནམ་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་བཟང་ང་དང་ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་སོ། །གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་ གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་སོ་སོར་གཟུགས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕན་ཚུན་རོ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སུ་མོས་པ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ཞི་བར་གནས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པ་དགུ་ནི་འཇིག་རྟེན
Chinese
以“以离分别之路”而说的，是灭谛和道谛之相的自性，第二个解脱门无相，是具有见之因的分別之对治。所说的以寂静之相是无相，那是与事物之相联系的声闻道的角度而说的，因此彼与此没有矛盾。无常和痛苦和集谛之相的体性是第三个解脱门无愿，是对于三界希愿的对治。如是，三种解脱门是，是为对治道。此“是为八解脱之彼岸”者，因为是色想未坏和已坏，所以依次以内有色和无色之自性，依于禅定或无色之等持，观看外境之色好与色不好等，这些是作为变化的障碍之对治的二解脱。对于美丑之变化，依次对于喜爱和不喜爱的遍计烦恼，作为那些的对治，名为以身现证而圆满安住的，丑陋之解脱门，是就自身各自对于美丑之色，依于互相观待之想和互相随入之想，获得互相味道相同之想，如所欲而对于色之信解自在而转，因此是一个解脱，如是三种解脱是变化道。与解脱相顺而安住的道之自性，四种无色之等持，和寂静而住的道之自性，一种灭尽想受之相，如是五种是现法乐住之道。此“是为渐次而住的九等持之彼岸”者，四禅和四无色之等持，和灭尽等持，九种是世间。
English
That which is said by "by which path free from discrimination," is the nature of the aspects of the truths of cessation and path, the second gate of liberation, the signless, is the antidote to discrimination with the cause of view. That which is said to be signless by the aspect of peace, that is said from the perspective of the path of the Hearers, which is related to the signs of things, therefore there is no contradiction between that and this. The nature of the aspects of impermanence and suffering and the truth of origin is the third gate of liberation, the wishless, is the antidote to wishing for the three realms. Thus, the three gates of liberation are the antidote path. This "is the perfection of the eight liberations," because it is the uncorrupted and corrupted form of perception, so in order, relying on the samadhi or formless absorption of the nature of inner form and formless, viewing the external forms of good color and bad color, these are the two liberations as the antidote to the obscuration of transformation. For the transformation of beauty and ugliness, in order, for the afflictions of attachment and non-attachment, as the antidote to those, the gate of liberation of ugliness, which is called dwelling completely by realizing it with the body, is based on the fact that one's own individual forms of beauty and ugliness rely on the perception of mutual dependence and the perception of mutual entry, obtaining the perception of mutual sameness of taste, and turning freely to the belief in form as desired, therefore it is one liberation, thus the three liberations are the transformation path. The nature of the path that dwells in accordance with liberation, the four formless absorptions, and the nature of the path that dwells in peace, one aspect of the cessation of perception and feeling, thus the five are the path of dwelling in bliss in this life. This "is the perfection of the nine successive abidings," the four dhyanas and the four formless absorptions, and the absorption of cessation, the nine are the world.