Tibetan
སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ནི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཉན་པ་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོངས་སོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ནི་རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་མེད་པས་དེ་འཆད་པ་རྣམས་ལ་དེ་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པའི་དགོས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་བླ་ན་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པས་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བརྒྱས་པར་བྱེད་པས་ལྷའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་གཅོད་པར་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉན་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཡོད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་ལས་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི། ཆོས་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཞི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནི་གཞན་ཡང་འོན་ཀྱང་རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་བཞིན་དུ་ཡང་བར་ཆད་མང་བ་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགྲ་མང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མང་པོའི་མངོན་པར་འདོད་པ་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་གཙེས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གང་གིས་གོང་ནས་གོང་དུ་གཅེས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་དགྲ་མང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས་ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པས་རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དགེ
Chinese
所谓生，是第十二（品）。所谓“将多增长”，是因为在八法等中，帝释天等众生都投入思辨，听众非常之多，这是总结语。领会了。通达于道的法之忍，是世尊所说的“善男子或善女子”等。以般若波罗蜜多来说，诸天子没有领会，所以对于宣讲这些（般若波罗蜜多）的人，会想守护他们有什么必要呢？以“为何执着”来迎接这种疑问。世尊宣说了“善哉，须菩提，般若波罗蜜多是”等等。所谓“无上珍宝”，是因为它是完全平息一切罪恶的因，因为它远离了道与非道，所以能增进无上的喜悦，因为它对天子等有利益，所以是无上珍宝，能断除恶趣，这是第十三（品）。再次，世尊所说的“善哉，须菩提”等，不仅因为有众多听众，并且施予无上的喜悦而积累福德，而且由于受持此法本身，成为了获得佛果之因的基础，从而积累福德，这是总结语。通达于道的法，此外，世尊还宣说了“善哉，须菩提”等。既然具有大神力，为何还有诸多障碍呢？以“为何执着”来迎接这种疑问。世尊宣说了“善哉，须菩提，如此”等等。所谓“敌人众多”，是因为既然具有大神力，那么众多人想要阻挠是必然的。所谓“无论受到怎样的珍视”等等，意思是无论以何种方式越来越被珍视，敌人就会越多。这样总的讲述之后，现在为了特别的阐述，世尊宣说了“善哉，须菩提，例如”等等。所谓“这个大珍宝是无上珍宝”，是因为它为了利益一切众生和安乐而存在，所以对一切法都没有分别念，是不分别的善。
English
The so-called birth is the twelfth (chapter). The so-called "will increase greatly" is because in the eight dharmas and so on, Indra and other beings are engaged in speculation, and there are very many listeners, this is the concluding remark. Understood. The forbearance of knowing the Dharma on the path is what the Blessed One said, "Good son or good daughter," and so on. In terms of the Prajnaparamita, the sons of the gods did not understand, so for those who expound these (Prajnaparamita), what is the need to protect them? The question is greeted with "Why cling?" The Blessed One proclaimed, "Good, Subhuti, the Prajnaparamita is," and so on. The so-called "supreme jewel" is because it is the cause of completely pacifying all sins, because it is far from the path and non-path, so it can increase supreme joy, because it is beneficial to the sons of the gods and so on, so it is the supreme jewel, which can cut off evil destinies, this is the thirteenth (chapter). Again, what the Blessed One said, "Good, Subhuti," and so on, not only because there are many listeners, and giving supreme joy accumulates merit, but also because holding this Dharma itself becomes the basis for obtaining the fruit of Buddhahood, thereby accumulating merit, this is the concluding remark. Knowing the Dharma on the path, in addition, the Blessed One also proclaimed, "Good, Subhuti," and so on. Since it has great divine power, why are there so many obstacles? The question is greeted with "Why cling?" The Blessed One proclaimed, "Good, Subhuti, thus," and so on. The so-called "many enemies" is because since it has great divine power, it is inevitable that many people want to hinder it. The so-called "no matter how much it is cherished" and so on, means that no matter in what way it is increasingly cherished, there will be more enemies. After this general explanation, now for a special explanation, the Blessed One proclaimed, "Good, Subhuti, for example," and so on. The so-called "this great jewel is the supreme jewel" is because it exists for the benefit and happiness of all sentient beings, so there is no discrimination towards all dharmas, it is non-discriminating goodness.