Tibetan
སོལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་ད་གཞན་གྱིས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཀྱང་དེ་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བདུན་དུ་སྣང་བའི་ཤེས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣང་བས་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །སྔགས་དང་སྨན་གྱི་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྣང་བས་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འགལ་བ་སྣང་བས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲའི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པས་ན་རྐྱེན་གྱི་སྣང་བས་ནི་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་བྱའི་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་མི་འདའ་བར་སྣང་བས་ནི་མི་གཡོར་ལྟ་བུའོ། །གཞི་མེད་པས་ན་རྟེན་མེད་པའི་སྣང་བས་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའོ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་ན་བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་སྣང་བས་ནི་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དངོས་པོ་རྣམས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་ལ། འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བར་མ་བསྟན་པ་ལས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་གསུམ་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཅུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པས་དོན་གྱིས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་སོགས་དེ་མི་རྟག་སོགས་དང༌། །དེ་མ་རྫོགས་དང་རབ་རྫོགས་དང༌། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཉིད་ལ། །སྤྱོད་པ་བཀག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །མི་འགྱུར་བྱེད་པོ་མེད་ཉིད་དང༌། །བྱ་དཀའ་རྣམས་གསུམ་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྐལ་བ་ཇི་བཞིན་འབྲས་འཐོབ་པས། །འབྲས་ཡོད་འདོད་པ་དེ་དང་ནི། །གཞན་ལ་ རག་ལས་མེད་གང་དང༌། །སྣང་བ་རྣམ་བདུན་ཤེས་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད
Chinese
是煤炭啊。 所谓“那不是”则显示了不依赖于他者，因为不存在由他者守护等等依赖于他者。 为了阐明那一点，说了“ कौशिका (梵文天城体，kauśika，乔尸迦)如果那样”等等。 凭借不离般若波罗蜜多，自己守护等等才会转变，否则不是，这是话语的意义。 由于特别信奉无自性的法，所以自己守护等等，说了“ कौशिका (梵文天城体，kauśika，乔尸迦) 另外”等等。 显现为七种相的智慧之瑜伽，说了“ कौशिका (梵文天城体，kauśika，乔尸迦) 你怎么想”等等。 其中，由于完全转变的识，以完全转变的显现，就像梦境一样。 由于咒语和药物的集合，以平等结合的显现，就像幻术一样。 由于不存在，以矛盾显现，就像阳焰一样。 由于依赖于声音的条件，以条件的显现，就像回声一样。 由于不超出所知的方式，以不超出的显现，就像无风一样。 由于没有基础，以无所依的显现，就像乾闼婆城市一样。 由于远离因，以没有作者的显现，就像化身一样，如此通达诸事物。 如是《二万五千颂》中所说。 在此，因为想要简略，所以没有阐述“一切法就像悬崖”之间，可知阐述了最初和最后各三个。 因此，如是，由于以随行菩萨们十种瑜伽的方式进行阐述，实际上可知声闻等与如是所阐述的相反。 如是说： 色等彼无常等与， 彼未圆满与极圆满， 彼无贪著之自性， 行持遮止之瑜伽与， 不变作者无自性， 难行诸三之瑜伽与， 随分如应得果故， 有果希求彼与， 不依赖于他者何者与， 显现七相能知者。
English
It is coal. The term "that is not" indicates non-reliance on others, as there is no dependence on others such as being protected by others. To clarify that point, it is said, " कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Kausika) if so," and so on. By not being separated from the Perfection of Wisdom, self-protection and so on will change, but not otherwise, which is the meaning of the words. Because of particularly believing in the Dharma of no self-nature, self-protection and so on occur, and it is said, " कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Kausika) also," and so on. The yoga of wisdom appearing in seven aspects is spoken of as, " कौशिका (Sanskrit Devanagari, kauśika, Kausika) what do you think?" and so on. Among them, due to the completely transformed consciousness, with the appearance of complete transformation, it is like a dream. Due to the collection of mantras and medicines, with the appearance of equal union, it is like an illusion. Because of non-existence, with the appearance of contradiction, it is like a mirage. Because of relying on the condition of sound, with the appearance of conditions, it is like an echo. Because it does not go beyond the way of what is to be known, with the appearance of not going beyond, it is like stillness. Because there is no basis, with the appearance of no support, it is like a city of gandharvas. Because it is separated from causes, with the appearance of no agent, it is like an emanation, thus understanding all things. As it is said in the Twenty-five Thousand Verse. Here, because it is intended to be brief, the intermediate part between "all dharmas are like a cliff" is not explained, but it should be known that the first and last three are explained. Therefore, in this way, since the ten yogas of the Bodhisattvas are explained by way of following, in effect, it should be known that the Sravakas and others are the opposite of what is explained. As it is said: Form etc. that impermanent etc. and, That incomplete and very complete, That without attachment itself, Conduct prohibited yoga and, Unchanging agent no self, Difficult to do all three yoga and, According to capacity as appropriate obtain fruit, Having fruit desire that and, Not dependent on others what and, Appearance seven aspects knower.
Tibetan
་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་དགོས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་སོ། །ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་མི་སྣང་བས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པས་སོ། །ཤེས་པ་དེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་དོན་ལ་རློམ་པ་དང༌། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལ་རློམ་པ་དང༌། གཟུགས་རྣམ་པ་གཉིས་སམ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པ་ལ་རློམ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་རློམ་པ་རྣམས་བཀག་པས། རྟོགས་པ་པོ་དང་ཤེས་བྱའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་ཞིག་སུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་རློམ་མེད་པ། །རྣམ་བཞི་དེ་ཡི་མཉམ་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་བས་ནད་ནི་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་པས་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྤང་པོར་གྱུར་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྡེས་བཤད་དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་དགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཛད་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སྟོང་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་བརྙེས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་བསྡུས་པའི་ངག་གོ །ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སུ་པའི་མཐའ་ཅན་དང་ཏིའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཔེར་བྱས་
Chinese
因为必须通过……之门修习瑜伽，所以平等性对于此也不应生起骄慢之心，等等如是说。对于此，不平等住之心不应生起骄慢之心，因为不能如实随见之故。这些法也是不存在的，因为不显现之故。不平等住之心是不能完全了知的，因为不能如实了知之故。由了知所应证知的这些法也是不如实存在的，因为不可得之故，应当这样连起来。为了就近摄集，如果这样安住，等等如是说。因此，像这样对于色等事物的意义生起骄慢，对于青色等相状生起骄慢，对于色有两种或二十种等等戏论生起骄慢，以及对于决定性的部分等等生起证悟的骄慢，通过遮止这些，应当了知这是宣说了证悟者和所知法在一切方面都不可得的一种方式。如是说：对于色等没有骄慢，这就是四种的平等性。如是说。因为证悟瑜伽的平等性之后，应当修习见道，所以现在应当宣说它。它也是十六个刹那，为了了知没有其他刹那的意义，为了显示成为能断者，以及为了显示为一切佛所说，从那以后说了以佛的威力等等。圣者解脱部所说。以方便善巧的力量，因为其他人没有成立和破斥，所以在不作世界的贤劫中，诸菩萨 千定能获得成佛，所以说了千佛。名称是指词语的简略语。词语是指具有苏的结尾和底的结尾的字母的集合。字母是指像这样说的字母等等。这部般若波罗蜜多品本身是指完全清净品这个词语。对此，过去的如来作为例子
English
Because yoga must be practiced through the door of..., therefore equality should not give rise to pride in this, and so on. Regarding this, the mind that does not abide in equality should not give rise to pride, because it cannot truly see accordingly. These dharmas are also non-existent, because they do not appear. The mind that does not abide in equality cannot fully know, because it cannot truly know accordingly. These dharmas to be realized by knowledge are also not truly existent, because they are not perceived; it should be connected in this way. In order to closely gather, if it abides in this way, and so on are spoken. Therefore, like this, pride arises regarding the meaning of objects such as form, pride arises regarding characteristics such as blue, pride arises regarding elaborations such as form having two or twenty aspects, and pride arises regarding the realization of definitive parts, etc. By preventing these, it should be understood that this is a way of proclaiming that the realizers and the knowable dharmas are not perceived in any way. As it is said: There is no pride in form, etc., this is the equality of the four. It is said like this. Because after realizing the equality of yoga, the path of seeing should be practiced, therefore it should be spoken now. It is also sixteen moments, in order to know the meaning that there are no other moments, in order to show that it becomes a cutter, and in order to show that it is spoken by all Buddhas, from then on, it is said with the power of the Buddha, etc. Spoken by the noble Vimoksha group. By the power of skillful means, because others have no establishment and refutation, therefore, in the good aeon of not making the world, the Bodhisattvas Thousands are certain to attain Buddhahood, so it is said that there are thousands of Buddhas. Name refers to the abbreviated word of speech. Word refers to the collection of letters with the ending of Su and the ending of Ti. Letter refers to the letters that say like this, etc. This chapter of the Perfection of Wisdom itself refers to the word of the completely pure chapter. For this, the past Tathagatas are taken as examples.