Tibetan
ང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་མངོན་བར་ཞེན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་ངར་ཡང་མངོན་བར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཡུལ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཇུག་སྡུད་པའོ། །མི་འགྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །གཞུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡུལ་ནི་བསྟན་པ་དང་མ་བསྟན་པ་དག་གིས་མཐར་ཐུག་པ་དང་ནུབ་བདག་གི་སྒོ་ནས་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པས་རིགས་པ་དང་ལུང་དང་མི་འགལ་བའི་ཚུལ་ གྱིས་རྒྱུད་གཞན་ལ་བསྐྱེད་པས་ན་འཕེལ་ཞིང་མ་བསྟན་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ལྷག་པའི་དོན་སྟོན་པས་འཕེལ་བ་ཡིན་གྱི། འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའི་ཡུམ་ལ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མེད་དོ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ནི་བསྟན་ཀྱང་མི་འགྲིབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་འགལ་བར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ཉིད་དཔེས་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལོག་པར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གི་ཉོན་མོངས་པ་དག་གིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྦྱོར་བ་དཀའ་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་དཀའ་བའི་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བཀའ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །ཡ་ཡ་བོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེང་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པའོ། །གོ་ཆ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་གོ་ཆའོ། །ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་
Chinese
因为我是空性的自性。因此说，因为对于什么如何显现执着，就不是那个本身，而且那个本身如何也不显现执着，因此一切智不能被分别念作为对境，因此不会对它产生贪着。善现，像那样等是结尾。不变的结合是世尊这样等祈请。具有经论体性的对境，是指所说的和未说的，以穷尽和衰落的方式减少，同样，所说的以理和教证不相违的方式在其他相续中产生，因此增长，未说的不会中断，在内部正确地安立，在自己的相续中显示殊胜的意义，因此是增长，因为是不变的自性，所以主尊之母没有这些，祈请说，即使说了也不会减少等。因为说了不相违，所以善现，好啊等是先说的。为了用比喻来阐明，善现，例如等说了。为了无作者的结合的意义，善现，例如幻化的人等说了。因为是虚妄显现的自性，所以不是作者，因此不会被贪嗔的烦恼所染着，也不会愤怒，因此也不会成为它的近烦恼，这样结合。在三种难以结合的行相中，为了特别说明一切智的结合是难以结合的结合的意义，世尊，菩萨摩诃萨等祈请。不会变成呀呀，是指不会变成扬扬，是指不会向外散乱，也不会产生欢喜的意思。不退转是指不会成为退转本身。这个盔甲是指下面要说的盔甲。智慧等差别
English
Because I am the nature of emptiness. Therefore, it is said that because attachment to what appears in what way is not that itself, and that itself does not appear in any way, therefore, omniscience cannot be taken as an object by conceptual thought, and therefore, no attachment will arise towards it. Subhuti, like that, etc., is the conclusion. The unchanging union is the request of the Blessed One, like this, etc. The object that is the nature of the scriptures refers to what has been taught and what has not been taught, diminishing through exhaustion and decay. Similarly, what has been taught is generated in other continuums in a way that does not contradict reason and scripture, thus increasing. What has not been taught does not cease, but is correctly established internally, showing the superior meaning in one's own continuum, thus increasing. Because it is of an unchanging nature, the principal mother does not have all of these, and the request is made, saying that even if it is taught, it will not diminish, etc. Because it is said to be non-contradictory, Subhuti, well done, etc., is said in advance. In order to clarify this with an example, Subhuti, for example, etc., is said. For the meaning of the union without an agent, Subhuti, for example, a magical person, etc., is said. Because it is the nature of false appearance, it is not an agent, and therefore it will not be tainted by the afflictions of desire and hatred, nor will it become angry, and therefore it will not become its near affliction, thus combining. Among the three aspects of difficult union, in order to specifically explain that the union of omniscience is the meaning of the union that is difficult to unite, the Blessed One, Bodhisattva Mahasattva, etc., requests. Will not become ya ya, means will not become yang yang, means will not be distracted outwards, nor will it generate joy. Non-reversal means that it will not become reversal itself. This armor refers to the armor that will be explained below. Wisdom and other distinctions
Tibetan
དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་རྟོགས་ནས་འབད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱ་དཀའ་བ་བླ་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དམིགས་པས་དེ་ཁོ་ནར་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དོན་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་པར་བྱ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ ནོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་གྲགས་པའི་དབྱེ་བས་གཉིས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱ་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་གདེགས་པར་འཚལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཞེས་ཁ་བསྐང་ངོ༌། །གོ་ཆ་འཚལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་དཀའ་བ་གསུམ་ཆར་ལ་སྤྲོ་བའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའི་སྦྱོར་བའི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་འབད་པ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་མད་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། མིང་དང་རུས་ལ་སོགས་པས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་པ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ཤེས་བྱ་སྟོང་པ་ཉིད་ལའོ། །བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལའོ། །གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པའི་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ག
Chinese
认识到会变成这样，为了努力，以“什么是更加难以做到的”这样的疑问来迎接“为何执着”，说了“凡是众生”等等。像这样，虽然以观想一切法如虚空一般，并不会因此就在智慧等方面变得特别，但为了成就一切智智，披上盔甲，所以才说是更加难以做到的。所谓与虚空相等，与法界相等，是指以世间和出世间著称的差别来区分二者。为了通达道之智的修行之艰难，说了“那是薄伽梵通达虚空解脱”。“凡是想要精进于通达道之智”是未完之语。为了从通达一切智智的修行中体现出难以做到，说了“那是薄伽梵举起虚空”，补全了“凡是想要成就一切智智”。所谓寻求盔甲，是对所有三种难行的欢喜。所谓获得精进波罗蜜多的大盔甲，是指对于盔甲的修行之行，具备空性和大悲为核心的盛大努力。由于如其分地获得果实，所以具有果实的修行，说了“从那以后”等等。所谓其他比丘，是指不确定的士夫，是指无法用名字和姓氏等来指代的补特伽罗的意思。所谓顶礼，是指以空性和无生等修行，生起了与自己相符的证悟，因此以殊胜的信心，也为了让其他眷属如其分地获得证悟，而如实地示现并顶礼。修行本身就是祈请“薄伽梵如此”等等。所谓于虚空，是指所知之空性。所谓无有遮蔽，是指知识的无自性。为了不依赖于他者的修行之义，说了“薄伽梵，无论是善男子还是善女子”等等。
English
Having realized that it will become like this, in order to strive, the doubt of "What is more difficult to do?" is greeted with "Why cling?", and it is said "All sentient beings" and so on. Like this, although by contemplating all dharmas as being like the sky, one will not become special in terms of wisdom, etc., but in order to accomplish all-knowing wisdom, one puts on armor, so it is said to be more difficult to do. What is called being equal to the sky and equal to the realm of dharma refers to distinguishing the two by the difference known as mundane and supramundane. In order to show the difficulty of practicing the wisdom of the path, it is said, "That is the Bhagavan who has attained liberation through the expanse of the sky." "Whoever wishes to diligently apply themselves to the wisdom of the path" is an incomplete statement. In order to demonstrate the difficulty from the practice of attaining all-knowing wisdom, it is said, "That is the Bhagavan who lifts up the sky," completing "Whoever wishes to accomplish all-knowing wisdom." What is called seeking armor is the joy of all three difficult practices. What is called obtaining the great armor of the perfection of diligence refers to the actions of the practice of armor, possessing the essence of emptiness and great compassion, and being endowed with great effort. Because one obtains the fruit according to one's share, the practice that possesses fruit is spoken of as "From then on," and so on. What is called another monk refers to an indefinite person, meaning a person who cannot be indicated by name and lineage, etc. What is called prostration refers to the fact that through practices such as emptiness and non-arising, an realization in accordance with oneself has arisen, and therefore, with outstanding faith, and also in order for other retinues to obtain realization according to their share, one truly demonstrates and prostrates. The practice itself is the request, "Bhagavan, in this way," and so on. What is called in the sky refers to the emptiness of knowable objects. What is called without obscuration refers to the selflessness of knowledge. For the meaning of practice that does not depend on others, it is said, "Bhagavan, whether it be a son or daughter of good family," and so on.