Tibetan
་ཀྱིས་མཐུན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པས་སོ། །མི་ཤེས་མི་རིག་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་ཅེས་བྱེ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་གི་ཚད་མས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རིག་པར་མི་བྱེད་དེ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །སྤོང་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་འདོར་བའོ། །སྐུར་བར་འགྱུར་བ་ནི་མཐུ་ལ་སྙོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྙམ་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །བཅོམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྲེགས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བསྐྱེད་པས་སོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་ངུ་ཡོད་པས་སོ། །ཕྱིར་ལྡོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་འདོད་པ་ཉིད་མེད་བར་བྱེད་པས་སོ། །འབྲལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་འདོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡོག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་འཇུག་པ་ལས་ལྡོག་པས་སོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ནས་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རང་ བཞིན་གྱིས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་སོ། །ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་བསླང་བ་ནི་འཇིག་པ་མེད་པས་སོ། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་གི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ན་དེའི་ཚད་ཙམ་གྱི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པའོ། །དེའི་སྟེང་ན་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། དུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང། དུ་འབོད་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་པ་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་ཏེ། དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དོ། །མེས་འཇིག་པའི་བསྐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འགལ་ཡང་ལུས་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་ཉི་མ་བདུན་བྱུང་ནས་རིམ་གྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བར་དུ་སྲེག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་གཞན་དུའོ། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་དག་དེ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །མཚམས་མ་མཆིས་པ་ལྔའི་ལས་ནི་མ་བསད་པ་དང༌། ཕ་བསད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་སྟེ། ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚམས་མེད་པའོ། །འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་གསུམ་གྱི་འདྲ་བ་མེད་པས་ན། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་དུའམ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའམ། ཚུལ་མཐུན་པ་ཙམ་དུ་ཡང་འདྲ་བ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་འཇུག་པ་ཡིན་ནམ། དེ་དག་དང་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་རང་གི་ཉེས་པ་དགོད་པས་ན་ལོ་འདབ་རུལ་བ་ལྟ་བུའོ། །འབྲུ་མ་རུངས་པར་བྱེད་པའི་རྩྭའི་རིགས་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲུ་མ་རུངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནག་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །སྤྲུལ་ནག་པོ་དང་འདྲ་བར་ཞེ་སྡང་མང་བའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའོ། །ཚུལ་མ་ཡིན་པས་བརླག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོགས་པ་དང་ཡུལ་གྱི་བགོ་བཤའ་ལ་སོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོངས་བར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་འདི་དང་པོ་ལ་འགྲོགས་པ་ལ་སོགས་པས་འཕོངས་ཤིང་བརླག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་ནི་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ལ་སུན་འབྱིན་གང་ཞིག་ལ་བྱ་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚད་ཡོད་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གསུང་སྙམ་པའི་དོགས་པ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེ་བྱ་བས་བསུ་ན། གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་ཐོས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་གོ་བས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་འགལ་བར་དེ་འབྲལ་དུ་ཁྲག་དྲོན་པོ་ཁ་ནས་སྐྱུག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བས་དེ་བས་ན་ཚད་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། འཆི་བ་ཙམ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དང་ནད་ཀྱིས་རེག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ངུ་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ཚིག་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
不相符的原因是心散乱的缘故。所谓不知不晓、不能领会，是指按照顺序通过现量、比量和圣教量来衡量。因此，不能理解，其他的指剩余的部分。舍弃是指抛弃自己的本性。被诽谤是因为否认威力。不以为然地说，是指说不悦耳的话。所谓摧毁，是指没有产生善根的缘故。焚烧是指产生了不善的习气。福德小是指布施等三者微小。所谓善根小，是指慈爱等微小。退回是指使不想做的心念消失。使分离是指使抛弃自己的本性。使退转是指从再次进入中退转。所谓从一切方面等等，一切方面是指佛陀、僧伽等自性。一切方面是指如来释迦牟尼佛等的自性。一切种类是指微小的微小等的差别。一切处是指殊胜的戒律等的种类。安置是指产生。完全发起是指不会毁灭。所谓在大地狱中，是指在赡部洲之下的两万由旬处，有与其相等量的大地狱无间地狱。其上有极热地狱、热地狱、巨呼地狱、呼地狱、合集地狱、黑绳地狱、复活地狱，这八大地狱。所谓火灾劫是指从地狱的众生开始，直到色界天之间的世界众生即使相违也没有剩余，那时器世界空虚，出现七个太阳，逐渐从水轮开始燃烧到初禅天。所谓在其他世界，是指在其他三千大千世界。如果有人怀疑遭受众多痛苦的原因是什么，用“为什么”来迎接，那些。
English
The reason for not conforming is due to a distracted mind. The terms "not knowing, not understanding, not comprehending" refer to measuring through direct perception, inference, and scriptural authority in order. Therefore, not understanding, the others refer to the remainder. Abandoning means discarding one's own nature. Being slandered is due to denying power. Speaking without thinking means uttering unpleasant words. The term "destroying" means not generating roots of virtue. Burning means generating negative imprints. Small merit means having little of the three, such as generosity. The term "small roots of virtue" means having little of things like loving-kindness. Turning back means causing the desire to act to disappear. Causing separation means causing the abandonment of one's own nature. Causing to turn back means turning back from re-entering. The phrase "from all aspects" and so on, "all aspects" refers to the nature of the Buddha, Sangha, and so on. "All aspects" refers to the nature of the Tathagata Shakyamuni Buddha and so on. "All kinds" refers to the distinctions of the smallest of the small and so on. "Everywhere" refers to the aspects of superior discipline and so on. Placing near means generating. Completely arising means not being destroyed. The term "in the great hells" refers to the great hell of Avici, which is twenty thousand leagues below Jambudvipa, with a measure equal to that. Above it are the Extremely Hot Hell, the Hot Hell, the Great Shrieking Hell, the Shrieking Hell, the Crushing Hell, the Black Line Hell, and the Reviving Hell, these eight great hells. The term "fire destroying aeon" refers to the world of sentient beings from the hell realms up to the realm of Brahma, even if they are in conflict, there are no remnants. At that time, the container world is empty, seven suns appear, and gradually starting from the water mandala, it burns up to the first dhyana. The term "in other world realms" refers to other three-thousand great-thousand worlds. If there is doubt about what is the cause of experiencing much suffering, it is greeted with "why," those.
Chinese
像那样的说法很容易理解。五无间业是不杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、以及以恶意从如来身上出血。做了这五种业之后，立即会成为转生到无间大地狱的因，因此是无间。由于果、因和自性三者没有相似之处，因此，按照顺序，即使只是在影像中、在随顺中、或者在相似的方式中，也没有相似之处。对于受苦者是否生起悲心？为什么与他们交往等等？以这样的问题引出，然后说了舍利子，像那样的人等等。对于其他人，也因为揭示自己的过错，就像腐烂的树叶一样。就像使谷物变质的草一样，使菩提心的种子变质，因此具有黑色的自性。就像黑色的鬼怪一样，因为嗔恨心很重，所以是黑色近生的。以不如法的方式会被摧毁，这是因为与那样造罪的人一起，仅仅因为是悲心的对象，就应当完全断绝交往和分享地方等等。这种不如法的亲近，首先因为交往等等而衰退和被摧毁，因此，应当远离诽谤圣法，这是它的意思。什么是诽谤佛法呢？舍利子，那些等等，是这样说的。既然有尺度，为什么不说呢？对于这样的疑问，以为什么呢这样的问题引出，然后说了像那样的人的身体的尺度等等。因为听到大地狱的身体的尺度，会理解到痛苦非常巨大，所以会因为巨大的恐惧而行持对治等等，并且与此相反，会因此而分离，会从口中呕吐出热血等等，因此没有显示尺度，这是总的意义。仅仅死亡也是难以忍受的痛苦，并且被疾病触及，这是以小、中、大的区别说了三个词。
English
Such statements are easy to understand. The five deeds of immediate retribution are killing one's mother, killing one's father, killing an arhat, causing dissension in the sangha, and drawing blood from the body of the Tathagata with malicious intent. Having committed these five deeds, one will immediately be reborn in the great hell of Avici, and therefore they are called 'immediate retribution.' Because there is no similarity between the three—result, cause, and nature—therefore, in order, there is no similarity even in image, conformity, or mere resemblance. Does compassion arise for those who suffer? Why associate with them, and so on? This is introduced with such a question, and then it is said, 'Shariputra, such persons,' and so on. For others, too, because they reveal their own faults, they are like rotten leaves. Like grass that spoils grain, they spoil the seed of bodhichitta, and therefore they have a black nature. Like a black demon, they generate blackness because of their great hatred. 'They will be destroyed by improper means' means that because they are objects of compassion along with those who commit such sins, one should completely abandon association and sharing of places, and so on. This improper association first declines and is destroyed by association, and so on. Therefore, the meaning is that one should stay far away from those who slander the holy Dharma. What is meant by slandering the Dharma? Shariputra, those, and so on, are what is said. Since there is a measure, why is it not spoken? To address this doubt, it is introduced with the question, 'Why is that?' Then it is said, 'The measure of the body of such a person,' and so on. Because hearing the measure of the body in the great hell, one understands that the suffering is very great, one will practice antidotes with great fear, and so on, and conversely, one will be separated from it, and one will vomit hot blood from the mouth, and so on. Therefore, the measure is not shown. This is the general meaning. Even mere death is unbearable suffering, and being touched by disease, these three words are spoken with the distinction of small, medium, and large.