Tibetan
དེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྤོང་བར་བྱའོ། །སྤངས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ངས་བསྒོམས་སོ་ཞེས་པ་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཐམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བློ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་བདེན་པ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་བདེན་པ་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ལན་གསུམ་བཟླས་པ་ཡིན་པས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པའོ། །མིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞི་ཡང་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པས་བདེན་པ་རེ་རེ་ལ་གསུམ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདི་དག་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དང་པོ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ར་གསུངས་པའི་མདོ་གང་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་ནས་འབྲང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པ་མཐའ་དག་གི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདོ་སྡེ་སྔོན་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་གྱི་བདག་པོས་བསྐོར་བ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལན་བཏབ་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུས་ཏོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ལ་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར་ནན་ཏན་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཆོག་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དེའི་གཞི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ནི་གཞི་འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་ཅིའི་ཕྱིར་འདྲི་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གང་དུ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བར་མཆོག་ཉིད་ཡོད་པ་དེར་ཟག་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཉིད་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་འདྲི་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ཉིད་ནི་འོན་ཀྱང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ཟང་ཟིང་གི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པ་དང་དགེ་བ་ལ་ འཇུག་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་གསུངས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་གོ་ཆ་དང་དགེ་བ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །བསམ་གཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་དང་བདེ་བར་གནས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དམུས་ལོང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བཞིན་པ་ཉིད་ན་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་བྲལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་སུ་འཇུག་པའི་ཡིན་པའོ། །སྐལ་པ་ཡང་མེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་ནུས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྟ་བ་ཡང་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་འགྱུར་ཏེ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཉིད་བཤད་པ་ནི
Chinese
是这样的。它被完全知晓后，应当被完全理解。已被完全理解。这是苦的生起之圣谛。它被完全知晓后，应当被断除。已被断除。这是苦的止息之圣谛。它被完全知晓后，应当被现证。已被现证。这是为了止息苦而行之道之圣谛。它被完全知晓后，应当被修习。我已经修习了，这是因为对先前未曾听闻的一切法如理作意而现证之义，因此生起了无漏智慧之眼。因为没有怀疑，所以是知。因为是真实之义，所以是智。因为是完全清净，所以生起了慧，这些词语也应当分别与三个谛相连。因此，四个谛各自重复三次，所以是重复三次。眼等四者也重复三次，因此每个谛有三个，所以是十二种。仅仅这些就能圆满行者的目的，因此重复三次，像以两种方式旋转的法性轮一样，是法轮。 最初在瓦拉纳西所说的经就是它。就像转轮王的宝轮先行，所有跟随它的军队都从后面跟随一样。同样，三界一切众生的主宰如来所说的经藏先行，所显示的诸法都会出现。因此，它是被胜利者的国土之主所转动，所以对薄伽梵母这样说。为了显示殊胜，世尊说了“如何”等等。回答是舍利子对导师说了“如是”等等。为了像对待导师一样努力等来成就。否则，就不能证得真正的佛果，这是在显示殊胜。为什么执着，是“因为什么原因”的同义词。它就是它的基础。
English
It is so. Having fully known it, it should be fully understood. It has been fully understood. This is the noble truth of the origin of suffering. Having fully known it, it should be abandoned. It has been abandoned. This is the noble truth of the cessation of suffering. Having fully known it, it should be realized. It has been realized. This is the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. Having fully known it, it should be cultivated. I have cultivated it, because by properly attending to all the previously unheard dharmas, the meaning is realized, therefore the eye of stainless wisdom arises. Because there is no doubt, it is knowledge. Because it is the true meaning, it is wisdom. Because it is completely pure, intelligence arises, these words should also be applied to each of the three truths separately. Therefore, each of the four truths is repeated three times, so it is repeated three times. The four, such as the eye, are also repeated three times, so each truth has three, therefore there are twelve aspects. These alone can accomplish the purpose of the practitioner, therefore it is repeated three times, like the wheel of dharma that revolves in two ways, it is the wheel of dharma. The first sutra spoken in Varanasi is it. Just as the precious wheel of the Chakravartin king goes first, and all the armies that follow it follow from behind. Similarly, the Sutra Pitaka of the Tathagata, the master of all beings in the three realms, goes first, and all the dharmas that are shown will arise. Therefore, it is turned by the lord of the victorious land, so it is said to the Blessed Mother. In order to show the supreme, the Blessed One said "How" and so on. The answer is that Shariputra said to the teacher "Thus" and so on. In order to strive to achieve like the teacher. Otherwise, one will not attain true Buddhahood, this is showing the supreme. Why cling, is a synonym for "for what reason". It is the basis of it.
Chinese
是说从“之”而来的意思。我等所说的“此地”是指胜过福德之聚的原因。在现证最胜之境时，以完全回向之作意，为何要问是否为胜过福德之聚的原因呢？无论在何处说，对于有漏的完全回向之作意，以何种力量能胜过布施等无量福德之聚？为了要显示如是具有最胜之境，无漏的修道之路是极其殊胜的，所以才问完全回向福德之聚而胜过的原因。殊胜之义，即是说了“憍尸迦”等。关于布施等，布施有以法、无畏和财物来区分的三种。同样，戒律也以不离不善、趋入善和利益有情来区分的三种。忍辱有对法 निश्चितརྟོག་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）必定思择、安忍痛苦和对他人加害不以为意的三种。精进也有盔甲、善和利益有情而努力的三种。禅定有现证、对治烦恼和安乐住的三种。以世俗和胜义谛，以及缘于所有有情之利益的区分，智慧之眼是远离三种存在的。所谓变成盲人，是指在出生时就远离了三轮完全清净的智慧之眼。所谓因为没有完全引导，是指因为远离了舵手。所谓进入一切智智之道，是指进入能获得佛陀之道的极喜等诸地的状态。所谓连机会都没有，是指没有机会且没有能力。所谓见解又怎么会改变，是指为何会获得，不会获得的同义词。现在要解释波罗蜜多的名称。
English
It is said to mean 'from'. What we mean by 'this place' is the cause of overcoming the accumulation of merit. In the context of the supreme attainment of realization, why ask whether it is the cause of overcoming the accumulation of merit through the intention of complete dedication? Wherever it is said, by what power does the intention of complete dedication with outflows overcome the immeasurable accumulation of merit such as generosity? In order to show that such a state of supreme excellence exists, the path of meditation without outflows is extremely excellent, therefore, the reason for overcoming the accumulation of merit through complete dedication is asked. The meaning of excellence is that 'Kausika' and others have been spoken of. Regarding generosity and so on, generosity is of three kinds, distinguished by Dharma, fearlessness, and material things. Similarly, discipline is also spoken of as three kinds, distinguished by turning away from non-virtue, entering virtue, and benefiting sentient beings. Patience is of three kinds, distinguished by definitely contemplating the Dharma, enduring suffering, and not minding when others harm. Diligence is also of three kinds, distinguished by armor, virtue, and applying effort for the benefit of sentient beings. Samadhi is of three kinds, distinguished by realization, counteracting afflictions, and dwelling in bliss. The eye of wisdom is devoid of the existence of three kinds, distinguished by conventional and ultimate truth, and by focusing on the benefit of all sentient beings. The meaning of becoming blind is that one is devoid of the eye of wisdom that is completely pure in the three spheres from the moment of birth. The meaning of not being completely guided is that one is separated from the helmsman. The meaning of entering the path of omniscience is that one is entering the states of the stages such as extreme joy, which are the path to attaining Buddhahood. The meaning of not even having a chance is that one has no chance and no ability. The meaning of how can views change is a synonym for why would one attain, one will not attain. Now the name of Paramita is to be explained.