Tibetan
་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་དྲེགས་པའི་དངོས་པོ་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ འབར་བ་རྩོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་དང་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་པས་འདུག་ཅིང་ཆགས་པས་མངོན་པར་གནས་ན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཞུམ་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཡིད་མི་གསོད་ཅིང་ཞེས་བྱའོ། །རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ། གཏི་མུག་གི་ཆ་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་ཉིད་ནི་རྨུགས་པའོ། །ཞོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏི་མུག་གི་ཆའི་སེམས་མངོན་པར་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གཉིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒོམས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐབས་དང་མི་དམིགས་པ་དག་གིས། དགེ་བའི་རྩ་ལ་ཡི་རང་བ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཡིད་བྱེད་པ། །བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་འདིར་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་སྣང་བ་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་འོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པས་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལམ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་
Chinese
是為了做到這一點。有些人認為，「具有我慢」是指具有傲慢之事物和我慢。有些人說，「具有我慢」是指具有轉變之聲音的意義。同樣地，為了迎接「為什麼這樣呢？」的疑問，因此說了「例如菩薩」等等。為了顯示精進燃燒的努力，因為安住和接近，所以說了「安住且執著，因此顯現安住」這兩者。由於遠離了沒有興趣之特性的沮喪，所以說「不使心灰意冷」。所謂「昏沉和睡眠」，愚癡的一部分，心不適合工作就是昏沉。依賴於享用乳酪等等的近因，而顯現愚癡部分之心收攝的特性就是睡眠。如同先前一樣，為了迎接「為什麼這樣呢？」的疑問，因此說了「如同那樣」等等。所謂「在四禪定中等持」，是指修習了色界所攝的世間四禪定。同樣地，為了迎接「為什麼這樣呢？」的疑問，如同先前一樣，因此說了「如同那樣菩薩」等等。在此，總結的意義是這樣的：以極喜之心，緣於世俗之方便的善根，而隨喜，就是隨念。如是說道：以方便和無所緣，隨喜善根，隨喜隨念，在此說為修習。這樣說道。解釋般若波羅蜜多之現觀莊嚴光明中，名為隨喜和迴向之章，即第六品。在有漏之修道之下，將要講述無漏之修道。那也有兩種，以顯示自己的本性，首先為了顯示成就之特性的修道，因此說了「此後，具壽舍利子對薄伽梵」等等。所謂「一切智性圓滿成就智慧」，是指如來。
English
It is for the sake of doing that. Some think that "with pride" means with the object of arrogance and pride. Some say that "with pride" means that it applies to the meaning of the transformed sound. Similarly, in order to welcome the doubt of "Why is that?", it is said, "For example, Bodhisattva" and so on. In order to show the effort of burning with diligence, because of dwelling and approaching, it is said that "dwelling and clinging, therefore manifestly dwelling" are both said. Because of being separated from the depression of having no interest, it is said, "not making the mind discouraged." The so-called "lethargy and sleep," a part of ignorance, the mind not being suitable for work is lethargy. Relying on the proximate cause of enjoying yogurt and so on, the characteristic of the mind of the part of ignorance manifestly gathering is sleep. As before, in order to welcome the doubt of "Why is that?", it is said, "Like that" and so on. The so-called "equanimity in the four meditations" means having meditated on the worldly four meditations gathered by the form realm. Similarly, in order to welcome the doubt of "Why is that?", as before, it is said, "Like that Bodhisattva" and so on. Here, the meaning of the summary is like this: with a very joyful mind, focusing on the roots of virtue of conventional means, and rejoicing, is recollection. It is said thus: with means and non-object, rejoicing in the roots of virtue, rejoicing in recollection, here it is said to be cultivation. It is said thus. In the explanation of the Perfection of Wisdom, the Light of the Ornament of Realization, the chapter called Rejoicing and Dedication is the sixth. Below the path of meditation with defilements, the path of meditation without defilements will be discussed. There are also two types of that, by showing one's own nature, first in order to show the path of meditation of the characteristic of accomplishment, therefore it is said, "Then, the venerable Shariputra to the Blessed One" and so on. The so-called "omniscience fully accomplishing wisdom" refers to the Thus Come One.
Tibetan
གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གཟིགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་དད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏེ། དྲོ་བར་གཏོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་གསལ་བར་སྣང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རབ་ཏུ་འདུད་པས་ན་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྡུད་པར་འོས་པ་ཉིད་ལ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པ་ལགས་སོ། །རྩེ་མོའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་པ་སོགས་པ་མེད་པ་ལགས་སོ། །བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན་ངན་སོང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་རྣམས་དང་བྲལ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་རང་གིས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཁམས་གསུམ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་རིབ་དང་བྲལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་བརྟེན་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ངེས་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་ཏུ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཟོད་པ་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་མ་བཞིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་ལེགས་སུ་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །སྣང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤང་བ་དང༌། སྣང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་དང་གོ་ རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤ་དང་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ན་སྔ་བ་བཞིན་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ལམ་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པས་མིག་ལགས་སོ། །རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་
Chinese
是为了成为产生逝者智慧之因。所谓“一切智”是指如实照见色等事物的自性之语。以“是这样的”等语，是为了表明信仰极为殊胜，为了广泛显示显现是智慧的自性，所以祈请世尊等。因为是属于温暖的智慧之显现，所以使其清晰显现。身语意完全恭敬，所以是顶礼。因为是对值得摄受者，所以是值得敬礼。因为获得了顶峰的境界，所以没有与信仰等混杂等情况。因为是忍耐的自性，所以远离了堕入恶趣的行为，所以不被一切世间所染污。因为是殊胜之法的体性，所以是产生超世间智慧之因，所以使其显现。以苦法智忍，自己见到而断除三界烦恼，所以使其远离三界的一切昏暗。以苦法智现证解脱，所以消除一切烦恼和见解的黑暗。以苦等随知忍，能领悟圣法之族，所以使其依赖。以苦随知，能确定把握，所以使其殊胜。以集起之智等忍等四刹那，如前一样行事，所以以菩提之分法诸法使之安乐。使其显现。完全舍弃一切怖畏和近害，以及使其显现，这四个词语按照顺序结合。因为完全执持肉眼、天眼、慧眼、佛眼和法眼，所以如前一样，以灭法智忍指示道路。以灭法智是眼。以随知忍
English
It is to become the cause of generating the wisdom of the departed. The so-called "Omniscience" refers to the nature of seeing things like form as they are, without distortion. With words like "It is so," it is to show that faith is extremely excellent, and to widely show that manifestation is the nature of wisdom, so the Bhagavan and others are requested. Because it is the manifestation of wisdom belonging to warmth, it makes it clear and manifest. Because body, speech, and mind are completely respectful, it is prostration. Because it is to those who are worthy of being embraced, it is worthy of reverence. Because the state of the peak is attained, there is no mixing with faith, etc. Because it is the nature of patience, it is separated from the actions that lead to bad destinies, so it is not defiled by all the world. Because it is the essence of the supreme Dharma, it is the cause of the arising of transcendental wisdom, so it makes it manifest. With the forbearance of the knowledge of Dharma in suffering, one sees for oneself and abandons the afflictions of the three realms, so it makes it free from all the darkness of the three realms. With the knowledge of Dharma in suffering, liberation is realized, so it eliminates all the darkness of afflictions and views. With the forbearance of the subsequent knowledge of suffering, etc., one can realize the lineage of the noble Dharma, so it makes it rely on it. With the subsequent knowledge of suffering, one can definitely grasp it, so it makes it supreme. With the four moments of forbearance, etc., of the knowledge of the arising of suffering, etc., one acts as before, so with the Dharma of the aspects of enlightenment, it makes it happy. It makes it manifest. Completely abandoning all fears and near harms, and making it manifest, these four words should be combined in order. Because the eyes of flesh, the eyes of gods, the eyes of wisdom, the eyes of Buddhas, and the eyes of Dharma are completely held, so as before, with the forbearance of the knowledge of Dharma in cessation, it shows the path. With the knowledge of Dharma in cessation, it is the eye. With the subsequent knowledge of forbearance