Tibetan
ད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་རྣམས་གུས་པར་བྱས་ཏེ་བྱེད་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་དུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བརྟེན་པས་དད་པས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་དོན་སྨྲས་པ་ནི་དེ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདུན་དང་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་བཀྲམ་པ་དང་གཏོར་བས་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་གཏོར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རིས་གཞན་དག་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐབ་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟློས་པས་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ལགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲེས་ཀྱི་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་སྐད་དུ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་དུ་བསགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཡུན་རིང་པོར་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་དུ་མའི་སྒྲུབ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཡང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་དུས་བསྐྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་མོ་བཟོད་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཚད་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཡང་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཅིག་ཁོ་ན་འགའ་ཞིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་པས་དེའི་གཉེན་པོའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་རྣོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བརྙས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན། །དེ་ཡིས་བྱེད་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམིགས་མེད་རྣམ་པ་ཅན། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་དོ། །དབེན་དང་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །རང་བཞིན་དྲན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ཐབས་བཅས་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང༌། ཁམས་གསུམ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་དང༌། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ཡི། །བསྔོ་བ་གཞན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །བསོད་ནམས་ཆེར་འབྱུང་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་སོ། །མི་འཛིན། རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྟོག་པས་རྣམ་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་
Chinese
现在说，由于业的蕴等与数量等无关的缘故，即使在因的间隙中也无法忍受。由于世尊的加持，诸天子恭敬地陈述说：“世尊，就像这样……”等等。因为具备了以三乘调伏的众生指示道路的事业，所以是为了利益有情而作广大回向。为了理解如何是那样，说了“那就是这样……”等等。因为无论何时，只要具备善巧方便，仅此一点，就能压倒具有不可估量等数量、极其著名的福德之蕴，因此才是广大回向，这是话语的意义。由于真实依靠，确信由信仰而产生的殊胜，以供养为先导，说了赞叹的意义，那就是“从三十三天……”等等。由于面前和各处都极度散布和抛洒，所以是依次显现极度抛洒的意义的区分。 同样，从其他的诸天众中也……，指的是从无诤天等处。如是说，像三十三天一样，发出“是广大回向……”等等的声音，并且反复吟诵，随声附和。同样连接说，指的是在“是广大回向……”等等的注释的全部结尾处，连接“如是发出声音并且随声附和”这两句话的总结语。积累了那么长的时间……，指的是在漫长的时间里接近成办。广大而又真实地成办……，指的是多种行为的成办。此外，为了显示回向的伟大自性，从那以后，世尊说了“清净居天的天子……”等等。即使是布施所生的福德，显现积聚的行为等非常巨大，但由于在小的时候就产生了行为等，所以是回向
English
Now it is said that even in the interval of the cause, it is unbearable because the aggregates of karma, etc., are unrelated to numbers, etc. Due to the blessing of the Bhagavan, the sons of the gods respectfully stated, "Bhagavan, just like this..." etc. Because it possesses the activity of showing the path to sentient beings who are tamed by the three vehicles, it is a great dedication made for the benefit of sentient beings. In order to understand how it is like that, it is said, "That is like this..." etc. Because whenever one possesses skillful means, just this one point can overwhelm the accumulation of merit that is immeasurable, etc., and extremely famous, therefore it is a great dedication, which is the meaning of the words. Because of truly relying on, believing in the excellence that arises from faith, with offerings as the forerunner, the meaning of praise is spoken, that is, "From the Thirty-three..." etc. Because of extremely scattering and scattering in front and in all places, it is the distinction of the meaning of sequentially manifesting extreme scattering. Similarly, from other hosts of gods as well... refers to the No-Conflict Gods, etc. Thus, like the Thirty-three, they utter the sound of "It is a great dedication..." etc., and repeatedly chant, echoing the sound. Similarly, connect, which means that at the end of all the commentaries of "It is a great dedication..." etc., connect the concluding words of the two sentences "Thus, the sound is uttered and the sound is echoed." Accumulating for such a long time... refers to approaching accomplishment over a long period of time. Accomplishing greatly and truly... refers to the accomplishment of many actions. Furthermore, in order to show the great nature of dedication, from then on, the Bhagavan said, "The son of the gods of the Pure Abode..." etc. Even though the merit born of generosity, the actions of manifesting accumulation, etc., are very great, but because actions, etc., are produced in small times, it is a dedication.
Chinese
以“对于回向的福德事业的实物之因，又如何能忍受呢”这样的疑问来迎接。像那样说了“菩萨”等等。认为有对境是有违量，是颠倒的。随喜是先行的，但以信解作意，对于成办的一切善根，如幻化之人一般，观修一切法皆不可得，为了所有众生的利益，完全回向于无上正等觉，因此菩萨对于所有众生，以三乘决定解脱之道，示以近道之事业，具有此回向作意，仅仅对于某种显现执着，为了对治此，以解说之方式，为了利益根器低劣之人，而作了十二种分类。为了遮止智慧敏锐之人的轻蔑，则作了极其广大的分别。如是说：回向具有殊胜性，以此是为最胜之行，此是无相之种类，是不颠倒之体性。寂静和佛陀福德聚，是自性忆念的行境，具有方便无有相，以及随喜佛陀，不属于三界，小、中、大之，其他回向有三种，是福德增长之自性。如是说。以随喜的作意，获得自己和他人的福德事业平等性，因此在其后，为了修习随喜作意，说了“彼等世尊”等等。所谓“多少”，即是种类多少。不执着，不作傲慢之心，所谓不缘，即是彼性，应与加行等情况联系起来。不分别，不分别，不真实随不观察，应按顺序与过去、未来和具有联系起来。以分别而如实成办，即是不真实。
English
It is greeted with the question, "How can one tolerate the cause of the object of the meritorious act of dedication?" Thus, it is said, "Bodhisattva," and so on. It is thought that having an object is contrary to valid cognition and is inverted. Although rejoicing is preliminary, by cultivating faith and attention, for all the roots of virtue that are accomplished, like an illusory person, meditating on all phenomena as unattainable, for the benefit of all sentient beings, completely dedicating to the unsurpassed perfect enlightenment, therefore, for all sentient beings, the Bodhisattva shows the path of definite liberation by the three vehicles, with the activity of showing the near path, having this dedication in mind, merely clinging to some appearances, in order to counteract this, in the manner of explanation, for the benefit of those of inferior faculties, twelve kinds of divisions are made. In order to avert the contempt of those with sharp intelligence, a very extensive distinction is made. It is said thus: Dedication has special qualities, by this it is the supreme action, this is a kind of non-appearance, it is the nature of non-inversion. Solitude and the accumulation of Buddha's merit, is the object of self-remembrance, having skillful means without characteristics, and rejoicing in the Buddha, not belonging to the three realms, small, medium, and large, other dedications are of three kinds, it is the nature of increasing merit. It is said thus. By the attention of rejoicing, one obtains the equality of the meritorious deeds of oneself and others, therefore, after that, in order to cultivate the attention of rejoicing, it is said, "Those Bhagavat," and so on. What is meant by "how much" is how many kinds. Not grasping, not making a conceited mind, what is called non-objectification, is that very nature, it should be connected with the situation of application and so on. Not discriminating, not discriminating, not truly not seeing, should be connected in order with past, future, and having. Accomplishing by discrimination, is not true.
Tibetan
པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་རང་དང་སྤྱིའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ངེས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་འོང་བ་མེད་པས་ན་འོང་བ་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་མེད་པས་ན་འགྲོ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ།། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པ་འདི་དག་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཀུན་ནས་ ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་དག་མ་བཅིངས་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་བྲལ་བས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྟོན་གཟིགས་པའི་སྣང་བ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་ཅན་གྱིས་མཁྱེན་པའི་བདག་ལས་དང་འབྲས་བུ་བདག་གིས་བྱེ་བྲག་གི་ཆ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟིགས་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་བས་ན་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་ན་མ་ཆགས་པ་དག་གིའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྐབས་སུ་བསྔོའི་ཞེས་རྗེས་སུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཞར་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཆེན་པོ་མི་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་པ་མེད་པས་མི་འཇིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་དོགས་པ་བསུ་ནས་དགོངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཚང་འབྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ངག་ཀྱལ་བ་སྨྲ་བས་སོ། །བརྡེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་འཚོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་གྱིས་ངེས་པར
Chinese
是因为从对境的周遍觉悟中产生的缘故。像那样产生的自相和共相的体性已分离，次第如其次第地，未生必定是未生，这才是啊。因为从过去等没有到来，所以是无来。因为未来不会去，所以是无去。法性，是指如幻的自性。仅仅这些，是指用刚才所说的这些相来表示的词语。如实解脱，是指如何远离烦恼和所知二障，以及如何如实地具有未生的体性。实际上，因为不具有一切烦恼之法，所以没有被那些束缚。因为远离了清净之法，所以没有解脱。因为具有能看见一切的示现，不具有阻碍，具有能知晓的自性，为了利益有情，如实显现业和果的自性差别之分，具有大悲心的能见者薄伽梵，因此特别宣说了，即使是超越了根识，也如实安住于照见一切万法。不住于轮回和涅槃，所以是对无执著者的。在随喜的时候，说回向，是在随喜的同时陈述的。如幻本身不能获得大轮回，对于此，解释为因为不坏灭所以是不灭的。身体行善，是指没有杀生等三种身体的恶业的缘故。语言行善，是指远离妄语等四种语言的恶业的缘故。意行善，是指远离贪心等三种意业的缘故。如前一样，为什么呢？这样提问之后，以同样的意图说，像这样，那些菩萨都是具有所缘的等等。揭露过失，是指说离间语、粗恶语和绮语。殴打，是指用棍棒等进行殴打。即使详细说明，也是强调必定。
English
It is because it arises from the pervasive realization of the object. Having arisen in that way, the nature of self and generality is separated, and in sequence, the unborn is definitely unborn, that is it. Because there is no coming from the past, etc., it is without coming. Because it will not go to the future, it is without going. Dharma-nature means the nature of illusion. Just these means the words used to express these aspects just mentioned. Liberation as it is means how to be free from the obscurations of both afflictions and knowledge, and how to truly possess the nature of the unborn. In reality, because it does not possess all the laws of affliction, it is not bound by them. Because it is free from the laws of purity, it is not liberated. Because it has the manifestation of seeing everything, it has no obstruction, it has the nature of knowing, in order to benefit sentient beings, it truly shows the difference between the nature of karma and fruit, the Bhagavan who has great compassion, therefore, he specially declared that even if it transcends the root consciousness, it also truly abides in seeing all dharmas. Not abiding in samsara and nirvana, so it is for the unattached. When rejoicing, saying dedication is stated at the same time as rejoicing. Illusion itself cannot obtain great samsara, for this, it is explained as being indestructible because it is not destroyed. Performing good deeds with the body means that there are no three evil deeds of the body such as killing. Performing good deeds with speech means that it is free from the four evil deeds of speech such as lying. Performing good deeds with the mind means that it is free from the three evil deeds of the mind such as greed. As before, why? After asking this question, with the same intention, it is said that, like this, those Bodhisattvas are all with objects, etc. Revealing faults means speaking divisive words, harsh words, and idle talk. Beating means beating with sticks, etc. Even if explained in detail, it is emphasized.