Tibetan
མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བས་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་རབ་རིབ་རྣམས་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །འགོག་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རབ་རི་བ་དང་བྲལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པས་ལམ་དུ་འཛུད་པ་ལགས་སོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལགས་སོ། །ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱེད་པ་ལགས་སོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པས་ན་མི་འགོག་པ་ལགས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པས་ན་མ་སྐྱེས་པ་དང་མ་འགགས་པ་ལགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕན་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་ལགས་སོ། །དེ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་སྟོབས་བཅུ་བགྱིད་པ་དང༌། མི་ཐུལ་བ་དང༌། མགོན་བགྱིད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེར་ཟུག་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པས་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་པས་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཡིན་པས་འཁོར་བའི་གཉེན་པོ་ལགས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཐོབ་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་རྣམས་ཕྱིས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལགས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་འཆད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བ
Chinese
由于远离微小、中等和巨大的不和谐，为了领悟圣法的类别，使愚痴的黑暗和昏暗都不存在。在灭尽上随知，为了毫不怀疑地确定执持，使远离险峻。同样，在道上以法智忍，不做一切法。在道上以法智，进入道。在道上以随知忍，是一切智。在道上以随知，不产生一切烦恼和所知障的习气和连接。以有漏的修道生起善法，因此不遮止。因为如幻，以显现名声的修道，自性恒常存在，因此是不生不灭。以极其清净的修道，是作殊胜利益者，并且自性是空性，因此是境。而且以微小、中等和巨大的差别，作十力，不被征服，作怙主，这三个词是按照顺序说的。恒常是集合，安住于此，因此从因和缘产生的物体就叫做它。因为它清净，为了没有恒常安住，无间道本身舍弃一切障碍，因此是轮回的对治。以解脱道现前获得一切圆满功德，因此是显示一切法自性。如是真实证悟者们，后来如所思，以三乘宣说佛法，三次转法轮，十二相圆满转动，如是宣说这些的意义，是应该说的，以前的论师们是这样解释的。其中，对于哪个法轮三次转动，具有十二相转动，这样组合词语。其中，三次转动是这样的：比丘们，例如，这是苦圣
English
Because of being separated from small, medium, and large disharmony, in order to realize the categories of the noble Dharma, making the darkness and dimness of ignorance not exist. By knowing accordingly on cessation, in order to certainly hold without doubt, making it separate from steepness. Similarly, on the path, with the forbearance of knowing Dharma, one does not do all Dharmas. On the path, with the knowledge of Dharma, one enters the path. On the path, with the forbearance of knowing accordingly, it is omniscience itself. On the path, with knowing accordingly, one does not generate all afflictions and habitual tendencies and connections of the obscurations of knowledge. By generating virtuous Dharmas with the path of meditation that has outflows, therefore it does not obstruct. Because it is like an illusion, with the path of meditation that manifestly establishes fame, because it constantly exists by its own nature, therefore it is unborn and unceasing. With the path of extremely pure meditation, it is the very one who does excellent benefit, and because its own characteristic is emptiness, therefore it is the object. Moreover, with the distinctions of small, medium, and large, making the ten powers, unconquerable, making a protector, these three words are spoken in order. Constant is a collection, abiding in that, therefore an object arising from cause and condition is called that. Because it is pure, in order to not constantly abide, the uninterrupted path itself abandons all obscurations, therefore it is the antidote to samsara. By manifestly obtaining all perfect qualities with the path of liberation, therefore it is the one who shows the self-nature of all Dharmas. Thus, those who truly realize that very nature, later, as they think, by teaching the Dharma with the three vehicles, turning the wheel of Dharma three times, completely turning the twelve aspects, thus, speaking to show the meaning of these, is what should be said, the previous teachers explain it this way. Among them, for which Dharma wheel is turned three times, having the turning of twelve aspects, thus combining the words. Among them, turning three times is like this: Monks, for example, this is the noble suffering