Tibetan
་ལ་མཁས་པ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། གང་གིས་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ཅི་ཡང་མེད་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པས་དེ་དག་གི་གདུ་བྱ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་རམ། མ་འོངས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཉིད་ཀྱིས་རྩོད་པ་མེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སེམས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་ན། ལ་ལ་རིགས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ཡང་དབང་པོ་རྣོ་བས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དེས་ན་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བཞག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་པའོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་བརྗོད་ནས་དྲོ་བ་ཆུང་དུའི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཤེས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་སའོ། །དེ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་སོ། །འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མཆོག་ཏུ་སྟོན་པའོ་རྣམ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དེས་དྲངས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཞུང་དང་དོན་དག་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་མཉན་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲུབ་པས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་བཅད་པར་བྱ་བའོ། །དམ་བཅས་ནས་གླེགས་བམ་ཀློག་བས་ན་བཀླག་པར་བྱ་བའོ། །ལུང་དང་རྟོགས་པས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བའོ།
Chinese
难道不是连同智者们也宣说般若波罗蜜多吗？如果说舍利子是智者，那么给予圣者善现“好”的称赞，会有什么特别殊胜之处呢？虽然什么也没有，但是，为了显示伟大的自性，为了利益那些被调伏者，或者为了消除未来被调伏者的疑惑，凭借如来的加持力，先进行无可争辩的称赞，是没有过错的。在显示无心之自性的伟大时，有些人虽然种姓不确定，但由于根器敏锐，在与确定辨别的部分相符的情况下，由于不可思议的方便差别，说他们必定是不退转的，这就是“因此”等等。因为菩提心也不会产生傲慢之心，因此是以无执著等方式存在的。再说，“又”这个词是因为观察以无常等相为特征的事物，所以才要观察，这是必须确定的。对于第八地来说，一切都被确定为不退转，所以没有过错。为了具备完全不退失的特性，必须认识到与确定辨别的部分相符的自性般若波罗蜜多是不分离的。“又”这个词不仅仅是为了观察不退转。这样，在叙述了所缘和相之后，为了显示微暖之因的差别，提到了声闻地等等。获得特殊智慧状态的智慧本身就是地。想要学习它，也就是想要修行它。这个“此”字主要是指与确定辨别的部分相符的最殊胜之处，通过能辨别的识和由此引导的意的识，完全断定经典和意义，所以应该听闻。通过思维自性的作意来把握。通过修习自性的修行来圆满，从而断除。发誓之后，通过阅读经卷来阅读。通过教证和证悟来完全通达。
English
Isn't it the case that even those with wisdom also expound the Prajñāpāramitā? If Śāriputra is considered wise, then what particular excellence is there in bestowing the praise of "good" upon the noble Subhūti, which leads to goodness? Although there is nothing in particular, however, in order to demonstrate the greatness of self-nature, to benefit those who are to be tamed, or to dispel the doubts of future beings to be tamed, it is not a fault to speak of praise that precedes without dispute, by the very blessing of the Tathāgata. When demonstrating the greatness of the self-nature of no-mind, even though some may be of uncertain lineage, due to the sharpness of their faculties, in a situation that accords with the aspect of definite discernment, it is said that they are definitely irreversible due to the inconceivable difference of means, and this is "therefore" and so forth. Because that mind of enlightenment does not generate arrogance, it exists in the manner of non-attachment and so forth. Furthermore, the word "again" is because one examines things characterized by impermanence and so forth, so it is to be examined, and this is to be ascertained. For the eighth ground, everything is established as definitely irreversible, so there is no fault. In order to possess the characteristic of being completely undiminished, one must recognize that the Prajñāpāramitā of self-nature, which accords with the aspect of definite discernment, is inseparable. The word "again" is not only for examining irreversibility. Thus, having described the object and aspect, in order to show the difference in the cause of slight warmth, the Śrāvakabhūmi and so forth are mentioned. The very knowledge that has attained the state of special knowledge is the ground. Wanting to learn it, that is, wanting to practice it. This word "this" mainly refers to the most excellent aspect that accords with the aspect of definite discernment, and because the discriminating consciousness and the consciousness of mind led by it completely determine the scriptures and meanings, it should be listened to. It is to be grasped by the mental activity of the nature of thought. It is to be severed by perfecting it through the practice of the nature of meditation. Having vowed, it is to be read by reading the scriptures. It is to be completely understood through scripture and realization.