Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ཅིང་དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མཛད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མགུ་བར་མཛད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་མ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་ན་ཐོགས་པ་མེ་དཔའོ། །མཉམ་པ་མེ་དཔས་མི་མཉམ་པའི། །བདག་ཉིད་དང་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མནམ་པས་ན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པའོ། །དཔེ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །མཐའ་ཡས་པའི་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཁྱད་པར་དེ་དག་གིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། ཀུན་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་སུ་བརྗོད་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་ཀྱི་ནང་ན་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །སྟོབས་བཅུའི་པ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཅུའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་འཆའ་པར་མཛད་པ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པས་མི་འཇིགས་རྟེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས་གསལ་བར་མཛད
Chinese
名为一切自在之彼岸者，乃是圆满行持一切行相之义。无能胜与能胜者，谓魔及外道等不能胜，且能胜彼等。现证神通者，谓以神通之变幻使之欢喜，是为生起菩提之种子之因。无障碍等者，谓以无烦恼障及所知障，次第为无障碍且无染着。彼以意念则无碍。以平等故不平等。以自性与不平等性及相合故，为不平等性与平等。以超离一切他例故，为无例。以无边之智慧不能完全断定故，为不可测。以彼等差别而超胜之彼为何者耶？谓宣说如来之真实如是之智慧力为何者。以能作总说等之变幻之智慧为无碍故，说为力。力中之佛之智慧力为何者，谓力中之漏尽智力乃为殊胜。佛之智慧与 见为何者，智慧乃是现证真谛。见乃是五种现量。十力之彼岸者，谓知处非处力等之十力。四无畏者，谓于“是正等觉”等立誓，无有能反驳者故，为四种无畏。彼等四无畏何者为最极善为了解者，乃是世俗谛。于胜义谛中为异体，如是宣说了“一切法”等。以现证胜义谛故，谓现证如幻化之体性故。转法轮者，谓显明自己心中所证悟之法。
English
That which is called the Perfection of Mastery over All is the very act of completely practicing the meaning of going in all aspects. 'Invincible and Victorious' means that demons and heretics, etc., cannot overcome them, and they make them victorious. 'Manifesting Miraculous Powers' means that making them happy with the illusion of miraculous powers is the cause of generating the seed of enlightenment. 'Without Obstruction,' etc., means that without the obstruction of afflictions and the obstruction of knowledge, they are, in order, without obstruction and without attachment. That is unimpeded by thought. Unequal because of equality. Because of self-nature and inequality and combination, it is inequality and equality. Because it transcends all other examples, it is without example. Because it cannot be completely determined by infinite knowledge, it is immeasurable. Who is it that is superior because of those distinctions? It is said that it is the power of the Tathagata's true suchness wisdom. Because the wisdom that can perform the illusion of general speech, etc., is unimpeded, it is called power. What is the power of the Buddha's wisdom among the powers? It is said that the power of the exhaustion of outflows among the powers is the most excellent. What is the Buddha's wisdom and seeing? Wisdom is the direct realization of the truth. Seeing is the five kinds of direct perception. The Perfection of the Ten Powers means the ten powers such as the power of knowing what is and is not. The Four Fearlessnesses mean that because there is no one who can refute the vow made in 'I am a perfectly enlightened Buddha,' etc., they are the four kinds of fearlessness. Which of those four fearlessnesses is the best for understanding is the conventional truth. In the ultimate truth, it is a different entity, and thus 'all dharmas,' etc., are proclaimed. Because of directly realizing the ultimate truth, it means directly realizing the nature of illusion. Turning the Wheel of Dharma means clarifying the Dharma realized in one's own mind.
Tibetan
་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པས་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་གདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་པའོ། །གདུལ་བྱའི་ཡིད་འགེངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དུང་སྒྲོགས་པའོ། །སྒྲིབ་པ་བརྟན་པོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་རལ་གྲི་འདེབས་པའོ། །ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའོ། །རྣམ་པར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་པའོ། །ཡིད་ལ་འཐད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་པའོ། །མཉན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་མཛད་པས་ན་ཡང་དག་པར་སྟོབས་པའོ། །གང་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུལ་བས་ན་བཏུལ་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་བསླབས་པས་ན་བསླབས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ན་མོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རང་ གི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ངེས་པ་ཐོབ་པས་ན་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མི་སློབ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ།། དེ་ལ་དགེ་སློང་ནི་བརྗོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བསྙེན་ནི་སྐྱབས་གསུམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་འདུལ་བ་ལས་གཉིས་སུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱིས་སྒོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཟག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལ་ཡིད་དང་བར་བྱེད་པའོ། །མ་ལུས་པ་ལུས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འབྲས་བུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་སྟེ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བསྡུས་ཤིང་ལྷག་པར་སྒྲོ་བཏགས་ནས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡོམས་ཤིང་བརྩིས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་བར་གྱིས་གཞལ་ཞིང་ཚད་དུ་བྱས་ནས་འོངས་ནས་འཆད་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་ཞིང༌། བྱེད་པ་པོའི་བསམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དད་པས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་དོན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ། །ངག་ཏུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །མི་དམིགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ལ་རྒོལ་བ་ངན་པ་ལ་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ནི་དེ་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དངོས་པོ་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དག་གིས་ཕུལ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གླེགས་པ་མ་ལ་ལ་ལས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེར་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཞེས་དོན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དངོས་པོ་གང་དག་དང་རྣམ་པ་གང་དག་གིས་སེམས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་སྡོ་པར་བྱེད་པ་དང་ཞེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པ་གང་དག་དང་རྣམ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་འཛིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པའོ། །སེམས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་
Chinese
因为宣说般若波罗蜜多，就像轮子一样，再三显现的意义而善于周遍，并且使所调伏者的相续得以增长。正因为如此，才称为持有正法的明灯。因为使人完全觉醒，所以是敲响正法的鼓。因为使所调伏者的心满意足，所以是吹响正法的海螺。因为使之增长，所以是宣扬正法的海螺声。因为摧毁一切坚固的障碍，所以是挥舞正法的宝剑。因为使人满足，所以是降下正法的甘霖。因为应当知晓其完全明晰，所以是布施正法的供养。因为心中欢喜，所以使一切众生都感到满足。因为应当听闻，如何使人感到安乐，所以是真实地宣说。凡是宣说正法者，等等。对于佛陀的正法进行调伏，所以是已调伏。对于独觉佛的正法进行学习，所以是已学习。对于声闻的正法特别信奉，所以是信奉。如此结合。 为了证悟自己的菩提，因为获得了种姓决定，所以是已决定。他将趋向于圆满的菩提。学者的意思是与初果等相关联的人。非学者指的是阿罗汉。其中，比丘是通过三次陈述等方式受具足戒的人。比丘尼也是如此。居士是完全受持三皈依和五戒的人。居士女也是如此，因此有两种形式：请求导师摄受为受持三皈依的居士，以及同样地，皈依三宝后，请求导师摄受为受持五戒的居士，因为在律藏中提到了这两种形式。以意念修习的意思是对一个人、两个人或三个人心生欢喜。无余、无遗的意思是，按照顺序，因为是从无边之因产生的，并且果报是不可估量的，所以非常强大。
English
Because it teaches the Prajñāpāramitā, it is like a wheel, repeatedly manifesting its meaning and skillfully encompassing everything, and it causes the continuum of those to be tamed to increase greatly. For that very reason, it is called the holder of the lamp of Dharma. Because it causes one to awaken completely, it is the beating of the drum of Dharma. Because it satisfies the minds of those to be tamed, it is the blowing of the conch of Dharma. Because it causes increase, it is the proclaiming of the sound of the conch of Dharma. Because it destroys all firm obstacles, it is the wielding of the sword of Dharma. Because it satisfies, it is the raining down of the rain of Dharma. Because it should be known as completely clear, it is the giving of the offering of Dharma. Because it is pleasing to the mind, it makes all beings feel satisfied. Because it should be listened to, how it makes one feel at ease, it is the truthful declaration. Whoever teaches the Dharma, and so on. Because one tames the Dharma of the Buddha, it is tamed. Because one learns the teachings of the Pratyekabuddha, it is learned. Because one particularly reveres the teachings of the Śrāvakas, it is revered. Thus, combine them. In order to realize one's own Bodhi, because one has obtained the certainty of lineage, it is certain. He will incline towards complete Bodhi. The term "learner" refers to those who are associated with the first fruit and so on. The term "non-learner" refers to the Arhat himself. Among them, a Bhikṣu is one who has taken full ordination through three declarations and so on. A Bhikṣuṇī is also the same. A Upāsaka is one who fully upholds the three refuges and the five precepts. A Upāsikā is also the same, therefore there are two forms: requesting the teacher to accept one as a Upāsaka who upholds the three refuges, and similarly, after taking refuge in the three jewels, requesting the teacher to accept one as a Upāsaka who upholds the five precepts, because these two forms are mentioned in the Vinaya. The meaning of meditating with the mind is to bring joy to one, two, or three people. The meaning of "without remainder, without omission" is that, in order, because it arises from limitless causes, and the result is immeasurable, it is extremely powerful.
Chinese
应当说，是为了增长的缘故。关于“总集”等，为了与过去的如来相关联而宣说，即为一体；以一种方式明显地总集，并且更加增益，以无量等方式总括和计算。从菩萨等直到与畜生道相关联之间，衡量并作为标准，由此而来，对于所讲说的随喜，以殊胜的随喜而随喜；以作者超胜的信心而非常欢喜，并且以自己要圆满这一切的想法，以特殊的想法来做，是这个意思。为了显示殊胜的意义，才说了“殊胜”等。这些已经讲完了。当口中念诵时，是指对于如来的一切戒蕴等不作意，以随喜而具有的福德，为了所有众生的利益，回向于无上圆满正等觉，应当这样说，这是总结语。“愿完全成就”是指产生。 “我和所有众生”等是剩余的部分。在显示不作意的回向作意之后，现在为了回答对它的恶劣反驳，提问说，对于它，菩萨乘的补特伽罗等这样说了。 “以何事物回向”是指如果以如来等的种姓之因来供养的总结语。在某些梵本中说“随喜”，在那里也是因为是回向作意的场合，所以应该以意义来理解为回向。就像那样，也将立即阐述以何事物和何种方式来回向何种心。关于“以何所缘和何种方式”，所缘是戒律等的蕴和一切法。执持它的种种差别就是方式。那个心是指执持的分别。