Tibetan
ག་ལ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཞེས་དོན་གྱི་དབྱེ་བས་བརྗོད་དོ། །གཞལ་དུ་མེད་པའི་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང༌། གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། མཐའ་ཡས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པའི་ལམ་ལས་འདས་པས་ན་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་ཆད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འཇུག་པ་ཆད་པའོ། །སེམས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲོས་པ་དང་སྲིད་པ་ལེན་པ་ཆད་པའོ། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཅང་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆི་མ་ཟད་པའོ། །བྱ་བ་བྱས་པ་དང་བྱེད་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚེར་མ་བཅོམ་པའོ། །ཁུར་ཤིན་ཏུ་བོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་ལམ་ཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་པ་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་ཀུན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་དང༌། རྩེ་མོའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་སྤང་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཁུར་ཤིན་ཏུ་བོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྔ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་བོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ད་ལ་རྫས་སུ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པས་མིང་དུ་ནི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་
Chinese
何为“边际无涯无限”，是以意义的差别来表达的。如“不可测量的不可测量”等等。对于脱离世间贪欲者，以及有学、无学、非无学者，和独觉、菩萨次第，如其所应，不可测量、无数、无量、不可思议、成为无边者，因其超越了知识的道路，所以应理解为不可测量等等。关于“道已断绝”等等，是说阿罗汉本身，以及漏尽本身，就是道已断绝。因无有烦恼且已得自在，所以说是入已断绝。因心与智慧完全解脱，所以说是戏论和取受存在已断绝。因大象非常聪慧，所以说是眼泪已尽。因已作当做之事和已作所作之事，所以说是荆棘已摧毁。“重担已彻底放下”等等，已经说过了。或者说，道已断绝等等的五个词语，是指一切种智本身、道智本身、一切智本身、一切相现证圆满觉悟本身、顶峰现证，即以五种现证来对应所断之事物，并按顺序排列。重担已彻底放下等等的五个词语，是因为这五个现证本身所要获得的法与觉悟相应，所以按照数量如其所应地排列。在“它们之间”这个词语的中间。戒律之蕴、禅定之蕴、智慧之蕴，是指无漏的戒律、禅定和智慧。解脱之蕴是指断除了一切障碍。解脱之智见之蕴是指现证了特殊的智慧。 这些全部是与声闻等共同的，为了显示不共之处，所以说了“具有六度”等等，现在实质上是六度。四度是智慧波罗蜜多的细分，所以在名称上变为十度。如此，超越世间的分别念的
English
What is meant by "limitless, boundless, infinite" is expressed by the distinction of meaning. Such as "immeasurable immeasurable" and so on. For those who are free from worldly desire, as well as learners, non-learners, non-non-learners, and Pratyekabuddhas, Bodhisattvas in order, as appropriate, immeasurable, countless, infinite, inconceivable, and those who have become boundless, because they have transcended the path of knowledge, they should be understood as immeasurable and so on. Regarding "the path is cut off" and so on, it is said that the Arhat himself, and the exhaustion of outflows themselves, is the cutting off of the path. Because there is no affliction and one has become independent, it is said that entry is cut off. Because the mind and wisdom are completely liberated, it is said that elaboration and taking existence are cut off. Because the great elephant is very intelligent, it is said that tears are exhausted. Because what should be done has been done and what has been done has been done, it is said that thorns have been destroyed. "The burden has been completely abandoned" and so on, has already been said. Alternatively, the five words such as the path is cut off, refer to the omniscient itself, the path knowledge itself, the all-knowing itself, the complete perfect enlightenment of all aspects itself, the peak realization, that is, the five kinds of realization are used to correspond to the objects to be abandoned, and arranged in order. The five words such as the burden has been completely abandoned, are arranged according to the number as appropriate because the Dharma to be obtained by these five realizations themselves corresponds to realization. In the middle of the word "between them". The aggregate of discipline, the aggregate of concentration, and the aggregate of wisdom refer to the unpolluted discipline, concentration, and wisdom. The aggregate of liberation refers to the abandonment of all obscurations. The aggregate of the wisdom of liberation refers to the direct realization of special wisdom. All of these are common to the Shravakas and so on, in order to show the uncommon aspects, it is said "having the six perfections" and so on, now in essence are the six perfections. The four perfections are subdivisions of the perfection of wisdom, so in name they become ten perfections. Thus, the discriminating mind that transcends the world
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཐབས་དག་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྟན་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་ཕ་ཐམས་ཅད་དམ་དྲུག་པ་ཡིན་པར་གཟུང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཇི་ལྟར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་ནས་རང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དང་གཞན་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་པས་ན་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་སོ། །ཕན་བར་བཞེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྤྱོར་བ་སྤངས་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཆོས
Chinese
以智慧逐渐断除一切障碍，是智慧波罗蜜多，由超世间道之后所获得的智慧所摄持，则成为方便、愿、力、智慧的波罗蜜多。因此，因为是主要的，所以首先宣说了波罗蜜多，由超世间道之后所获得的智慧所摄持，则成为方便等愿、力、智慧的波罗蜜多。因此，因为是主要的，所以首先宣说了六波罗蜜多，为了将剩余的波罗蜜多全部摄集，所以宣说了“具有圆满的佛陀功德”等。圆满的佛陀功德是方便波罗蜜多。力量波罗蜜多，这很容易理解。神通波罗蜜多，是指佛陀的一切神通，或者理解为第六种波罗蜜多。完全了知的波罗蜜多是智慧波罗蜜多。即使已经成为特殊，智慧波罗蜜多怎么不是无分别呢？对此需要说明，因为从无分别智慧之后所获得的智慧是智慧波罗蜜多，因为智慧能够完全断除所知，自己也成为享受佛法的受用者，并且使其他众生完全成熟。像这样两种情况，在无分别智慧中是不存在的。因此，智慧波罗蜜多不是无分别的。愿波罗蜜多等，这很容易理解。圆满的一切智智，是指极喜地等各个地。利益他人的意愿，是指喜和舍。佛陀的功德，是指佛陀的十八不共法等。无上正等觉的安乐，是指断除了烦恼和所知障的习气所造成的障碍的果实。法。
English
The gradual abandonment of all obscurations by wisdom is the perfection of wisdom, and that which is gathered by the wisdom obtained after the transcendental path becomes the perfections of means, aspiration, power, and wisdom. Therefore, because it is the main one, the perfections are first taught, and that which is gathered by the wisdom obtained after the transcendental path becomes the perfections of means, such as aspiration, power, and wisdom. Therefore, because it is the main one, the six perfections are first taught, and in order to gather all the remaining perfections, it is taught that they are "endowed with the complete qualities of the Buddha," and so forth. The complete qualities of the Buddha are the perfection of means. The perfection of power is easy to understand. The perfection of superknowledge refers to all the superknowledges of the Buddha, or it is understood as the sixth perfection. The perfection of complete knowledge is the perfection of wisdom. Even if it has become special, how is the perfection of wisdom not non-conceptual? This needs to be explained, because the wisdom obtained after non-conceptual wisdom is the perfection of wisdom, because wisdom can completely cut off what is to be known, and one becomes an enjoyer of the enjoyment of the Dharma, and also completely ripens other beings. These two situations do not exist in non-conceptual wisdom. Therefore, the perfection of wisdom is not non-conceptual. The perfection of aspiration, etc., is easy to understand. The complete omniscient wisdom refers to the grounds such as the Joyful Ground. The intention to benefit others refers to joy and equanimity. The qualities of the Buddha refer to the eighteen unshared qualities of the Buddha, etc. The bliss of unsurpassed perfect enlightenment refers to the fruit of abandoning the obstacles caused by the imprints of afflictions and cognitive obscurations. Dharma.