Tibetan
མས་འདི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཁེབས་པར་མཛད་དོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་སྤྲོས་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་མང་པོ་བཞུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ། དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེ་བོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ཡུམ་སྟོན་པའི་ལྟས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་གྱི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནས་མི་གཙང་བ་དང༌། ཉན་པོ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་མི་མཁས་པ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། གང་གིས་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅྭ་བརྒྱད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྡུས་པའི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་བསལ་བས་གནས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས། དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷ་དང་མི་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ནས་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ། དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལོང་བར་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཐོབ་པས། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཉན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །དུལ་བ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཡང་དག་ པར་སྡོམ་པ་ནི་ལེགས་པའོ། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །སྲོག་ཆགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་ལེགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་མངའ་བརྙེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་སྟོན་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་མཛད་པས། གདུལ་བྱ་རྣམས་གྲུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་དང་སྐུ་མདོག་དང་གཟི་བརྗིད་དང་དཔལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མ
Chinese
以此，以舌之权能覆盖。从中，众多光芒之聚集散发，于安住之莲花心髓中，众多如来之身安住，以前导之势，示现具足六度之法，如前一般利益有情。为摄集为此目的而精进之人，示现宣说佛母之无碍征相。其后，如是远离轮回之怖畏等一切怖畏，入于名为狮子奋迅之等持。为使说法者知晓，不应向居处不净者，及不善于区分世俗谛与胜义谛之听者宣说佛母，如是显现神通之作用。以何者十八大征相为前导，如是于一切世间界中，消除所摄之八无暇，清净处所。于彼处安住之有情，生为天人，具足同等福分，忆念前世，以欢喜与极喜，前往各自之佛刹，以前导之势，将礼敬、敬奉世尊。一切有情亦远离盲昧等过患，安住于十善业道，于四梵住中显现欢喜，获得如入于第三禅定之安乐，成为听闻佛母之法器，如是具足自性之智慧与正直。如是布施是善妙，调伏是善妙，寂静是善妙，如理 防护是善妙，梵行是善妙，不害有情是善妙，为此而宣说。此乃等持之神变二种。其后，世尊通达一切所知，示现此般若波罗蜜多之行持，为使所化生起信解，如前一般以光明、身色、光辉与威严，压倒一切世间。
English
Thus, He covered it with the power of His tongue. From that, a multitude of rays of light emanated, and in the heart of the lotus where they resided, many bodies of the Tathagatas dwelt. Leading the way, He taught the Dharma endowed with the six perfections, and as before, He benefited sentient beings. In order to gather those who strive for this purpose, He showed the unobstructed signs of teaching the Mother. Thereafter, in the same way, being free from all fears, including the fear of the cycle of existence, He entered into the Samadhi called "Lion's Leap." In order to make it known to the preachers of the Dharma that the Mother of the Conquerors should not be taught to those whose places are impure, and to listeners who are not skilled in distinguishing between conventional and ultimate truth, He manifested such miraculous actions. By what means did the eighteen great signs lead the way, and in the same way, by eliminating the eight unfavorable conditions gathered in all the realms of the world, the place was completely purified. The sentient beings dwelling there were born as gods and humans, possessing equal fortune, remembering their past lives, and with joy and great joy, they went to their respective Buddha-fields, leading the way, they would pay homage and reverence to the Blessed One. All sentient beings were also free from faults such as blindness, abiding in the path of the ten virtuous actions, manifesting joy in the four Brahma-viharas, and obtaining happiness like entering the third dhyana, they became vessels for hearing the Mother of the Conquerors, and thus were endowed with the wisdom and uprightness of their own nature. Thus, giving is excellent, taming is excellent, pacifying is excellent, proper protection is excellent, practicing celibacy is excellent, and not harming living beings is excellent, for this reason it is proclaimed. This is the two kinds of magical manifestations of Samadhi. After that, the Blessed One, having mastered all that is to be known, showed that this Prajnaparamita is practiced, and in order to generate faith in those to be tamed, as before, with light, body color, radiance, and splendor, He overwhelmed all the worlds.
Tibetan
ན་ན་ནས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཛེས་ཤིང་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་སྟེ། དཔེར་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱིས་རི་བོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་སྟོན་པར་སྤྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལྟ་བུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འབད་པ་འབད་པ་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས། དེའི་ཕྱིར་མིར་གྱུར་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པར་ནུས་སོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་མཉམ་པ་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཐམ་ལ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པར་གྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་ཡང་དག་པའི་དོན་སྒོམ་པ་གོམས་པ་ལས་དུས་གཞན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པར་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ན། ཇི་ལྟར་ཕུལ་བ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སྔོས་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་སེམས་དང་བས་བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྤེལ་བ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བདེ་བར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་རྗེས་སུ་གཟིང་བའི་དོན་དུ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས། ཉིད་ཀྱི་བུའི་སྟེང་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱེད་ པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདག་ཏུ་རློམ་པའི་བག་ཆགས་མ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ། གཅིག་ལ་མངོན་པར་དམིགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ན། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་ཀྱང༌། ཕྱིས་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མྱུར་བ་དང༌། རིང་ཞིག་ལོན་པའི་དབྱེ་བསལ་ལ་ཞིག་རྟོགས་པར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་འདོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ངེད་ལ་སེམས་གཞན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་པོས་ཆོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པའི་བདག་གི་སྐུ་མཉ
Chinese
那那那斯。次第而美，光辉灿烂，譬如山王须弥山以威力压倒一切山峰一般。同样，仅仅凭此就能领会和示现，像我们这样的是不行的，这样一来，所化众生就会变得不努力了。因此，为了生起唯有人才能成办一切的欢喜，示现了与此世间众生的身体相同的自性身坛城。之后，对于生起了极大欢喜的，以及习惯于修习真实义的天人和见到在其他时间证悟如此自性之法的人们，以鲜花等供养世尊时，如所供养般完全受用，同样，同样地，从完全受用善妙之物中，以欢喜心增进福德，并以极度调伏身等，心想能为所化众生安乐生起智慧之聚，为了随后摄受之义，鲜花等鲜花等那些，以世尊的加持力，在自己的儿子之上，加持成三千大千世界之量的楼房，以一切庄严而美，并使此世间极其美妙的自性。对于未舍弃我执习气者，若专注于一而说法，心想不会以不悦等而如实进入，如先前一样，对于执持一切相等等义，同样，虽然一切有情都进入平等性，但为了显示后来如其根器般，对于迅速和长久获得的差别，以及对于随之贪执等而妄加臆测先入为主的我们，不要另作他想，为了显示这一点，在安住于世间的一切有情面前，如善逝王示现一切法一般示现的我的身。
English
Nana Nas. Beautiful and radiant in order, like the king of mountains, Mount Sumeru, overpowering all mountains. Similarly, by this alone, one can comprehend and demonstrate, but not like us, which would cause the beings to be transformed to become unmotivated. Therefore, in order to generate the joy that only humans can accomplish everything, the self-nature mandala, which is the same as the bodies of beings in this world, was shown. Then, for those who have generated great joy, and for the gods and humans who are accustomed to practicing the true meaning, and for those who see the realization of such self-nature dharma at other times, when offering flowers and so on to the Blessed One, as they are offered, they are fully enjoyed. Similarly, similarly, from fully enjoying the excellent objects, with a joyful mind, increasing merit, and with the body and so on being extremely subdued, thinking that a collection of wisdom can be happily generated for the beings to be transformed, for the sake of subsequent acceptance, flowers and so on, those flowers and so on, by the blessing of the Blessed One, on top of his own son, blessed into a building the size of a three-thousand great thousand world system, beautiful with all ornaments, and making this world extremely beautiful. For those who have not abandoned the habitual tendencies of self-grasping, if one focuses on one and teaches the Dharma, thinking that they will not truly enter with displeasure and so on, as before, for the meaning of grasping all aspects and so on, similarly, although all sentient beings enter into equality, in order to show that later, according to their capacity, for the distinction of quickly and long obtaining, and for those who are preconceived with clinging to subsequent attachment and so on, do not think otherwise of us, in order to show this, in front of all sentient beings abiding in the world, like the King of the Sugatas showing all dharmas, my body is shown.
Tibetan
མ་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བཅམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྐྱེ་བོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོགས་པ་སེལ་བས། འཇུག་པ་དང་ཚོགས་རྫོགས་པ་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་སོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱབ་སྲིད་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག །ཚོགས་དང་ཆོས་སྐུ་དག་དང་ནི། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་སྟེ། །སྐུ་ཚེ་རིགས་དང་ཆད་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་བདག་ཉིད་མཚུངས་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རང་གི་གདུལ་བྱའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསུང་རབ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་མ་ལུས་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པས། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་འཛུམ་བ་མཛད་དེ། གང་ གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ས་བོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ནས་ཕན་ཚུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཐོང་ནས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་མཐོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་བླ་མ་ལ་མ་ཞུས་པར་བབ་ཆོལ་དུ་འགྲོ་བ་ནི་མི་རིགས་སོ་སྙམ་ནས། དེའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ། བསྔགས་པ་གསུང་བ་ཐོས་པས་རང་གི་བདག་པོའི་ཐུགས་དགོངས་བཟང་པོ་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་སླད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་མཆིའོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ་སྣང་བ་ཐོབ་ནས། རང་གི་བདག་པོས་ཆོས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་
Chinese
名为“未有之教”者，乃是神变之奇迹两种。其下，为了生于普遍烦恼之世界，以及可能存在超胜之智慧等，此薄伽梵与一切佛陀在一切方面利益有情之事上并非相同。为了消除低劣众生的疑惑，进入和圆满资粮相同的菩萨们在各自的佛土中，能够证得无上正等觉，因此与一切佛陀一起。资粮与法身等，为了利益有情而行持，一切佛陀皆相同，并非寿命、种姓和期限之别。如此宣说了自性相同，同样地，对于发愿投生于各种世界的自己所化之菩萨们，毫无遗漏地如实宣说了所有珍贵经部，为了宣说圆满资粮之方便，薄伽梵作了如是的微笑，凡是根除了存在于世界中众生不平等之疑惑种子的一切，都能互相见到安住于互相世界中的诸佛薄伽梵及其眷属之坛城，并证悟其平等性，同样地，以见到大光明等瑞相为先导，心想未经请示自己的上师而擅自前往是不合适的，为了那个目的，十方世界的菩萨们前往各自的如来处，以顶礼双足为先导，请问“薄伽梵，此大光明于世间显现”等等，在听到回答之后，通晓自己上师的善妙意图者们祈请薄伽梵：“我等薄伽梵及其眷属为了如此这般等等之目的，将前往那个世界”，获得开许之后，为了自己的上师以恭敬之心供养佛法，各种珍宝
English
That which is called "The Untaught Teaching" is the two kinds of miracles of magical power. Below that, because of being born in a world of universal defilements, and because there may also be excellent wisdom and so on, this Bhagavan is not equal to all Buddhas in all ways in doing what is beneficial for sentient beings. In order to dispel the doubts of inferior beings, Bodhisattvas who are equal in entering and completing the accumulation of merit, in their respective Buddha-fields, can attain the unsurpassed perfect enlightenment, so together with all the Buddhas. Accumulations and Dharmakayas, etc., in order to act for the benefit of beings, all Buddhas are equal, not by differences of lifespan, lineage, and limit. Thus, it was taught that the self-nature is the same, and similarly, for the Bodhisattvas who are to be tamed, who have made aspirations to be born in various worlds, all the precious Sutras were taught completely and without error. In order to teach the means of perfecting the accumulations, the Bhagavan made such a smile, that whoever has uprooted all the seeds of doubt about the inequality of sentient beings existing in the world, can see each other from each other's world, the Buddhas, the Bhagavan, and the assemblies of the mandala of their retinue, and realize their equality. Similarly, with seeing great light and other omens as a prelude, thinking that it is inappropriate to go rashly without asking one's own guru, for that purpose, the Bodhisattvas of the ten directions went to their respective Tathagatas, with prostrating at their feet as a prelude, and asked, "Bhagavan, this great light has appeared in the world," etc. After hearing the answer, those who understood the good intentions of their own guru requested the Bhagavan, "We, the Bhagavan and our retinue, will go to that world for such and such purposes," and after receiving permission, for the sake of their own guru, with reverence, to offer the Dharma, various jewels