Tibetan
བད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་ན་ཉོན་མོངས་པ་མེ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་འདི་དག་གིས་ནི་ཉེས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ནས། ད་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ ཡོན་ཏན་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མི་སློབ་པའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཁུར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲེད་པ་དང་ལྟ་བའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཡོན་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་དྲང་པོའི་ལམ་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་པར་འགྲོ་བས་ན་ཅང་ཤེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་རྣམ་བར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་མེད་པས་ན་བྱ་བ་བྱས་པའོ། །བྱ་བ་རྣམས་རིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན་བྱེད་པ་བྱས་པའོ། །ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་སོགས་པས་ན་ཁུར་བོར་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའོ། །སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པས་ན་སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་ན་ཡང་དག་པའི་ཤེས་བས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་འགྲོ་བས་ན། སེམས་ཀྱི་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ་ཞེས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་འགྲེལ་ཏེ་སྔ་མའི་རྒྱུ་ནི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཡིན་ནོ་མཐར་ཐུག་པ་བརྗོད་པ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེས་ན་མཐར་ཕྱིན་པ་མེད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ཆོས་འཛིན་པའི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་སྨོས་པའི་གྲངས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཟག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྒོ་བར་བྱ་བ་དང༌། སྒོ་བར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་རྟག་པ་ནི་མི་འཐད་པས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་
Chinese
因为没有属于狂热性质的烦恼，所以没有烦恼。这样，这些词语就叙述了完全断除过患的功德。现在，具有对治品方面的功德，用“成为自在”等来叙述。为了明显地成就神通等殊胜的功德，因为具有不退转的止观，仅仅能够利益三界，所以以能荷负有情利益重担，如来所决定的就是成为自在。以一切方式从贪欲和见解的束缚中解脱，依次是心极度解脱，智慧极度解脱。不是弯曲的，以正直的道路行进，尽其所能地行进，所以是全知者。因为从烦恼的战场中彻底获胜，所以是大象。又因为没有需要战胜的，所以是已作之事。因为诸事以理性的方式圆满完成，所以是已作能作者。又因为不再忍受轮回中出生的痛苦，所以是已舍弃重担者。因为证得涅槃，所以是获得自己的利益。因为彻底摧毁了轮回的因，所以是轮回的一切结合完全灭尽者。以见道和修道到达极顶，所以是以正确的智慧心极度解脱者。仅仅是获得殊胜的神通等功德的自在，并且走向自己种姓的顶峰，所以是心的所有自在的最胜彼岸者。像那样解释，前者的因是后者的因，在叙述最终时也不应叙述差别，因此没有没有完成的过失，这样解释。因为是持法者中的最胜者，即使已经包括在如是所说的数目中，为了显示不具有那样的功德，所以说了除了一人之外等等。所谓的人，是应被教导的因和果的特征，以及教导者的自性恒常是不合理的，所以善与非善的习气
English
Because there is no affliction of the nature of mania, there is no affliction. Thus, these words describe the qualities of completely abandoning faults. Now, the qualities of the nature of the antidote are described by "becoming independent" and so on. In order to clearly accomplish the special qualities such as clairvoyance, because it has the non-returning calm abiding and insight, it is only able to benefit the three realms, so the burden of sentient beings' benefit is definitely arranged by the Buddha, which is to become independent. In all ways, liberation from the bondage of craving and views is, in order, the extreme liberation of mind and the extreme liberation of wisdom. It is not crooked, and proceeds on the straight path, proceeding as far as possible, so it is omniscient. Because of completely winning from the battlefield of afflictions, it is a great elephant. Also, because there is nothing to be conquered, it is what has been done. Because all things are perfectly accomplished in a rational way, it is the doer who has done it. Also, because he no longer endures the suffering of being born in samsara, he is the one who has abandoned the burden. Because of attaining nirvana, he is the one who has attained his own benefit. Because the cause of samsara has been completely destroyed, he is the one who has completely exhausted all the connections of samsara. Having reached the ultimate end by the path of seeing and the path of meditation, he is the one whose mind is extremely liberated by correct wisdom. Merely obtaining independence over the special qualities such as clairvoyance, and going to the supreme peak of one's own lineage, he is the supreme shore of all the independence of the mind. Explaining it like that, the cause of the former is the cause of the latter, and even when describing the ultimate, one should not describe the difference, so there is no fault of not being completed, this is how it is explained. Because he is the most excellent of the Dharma holders, even though he has already been included in the number mentioned, in order to show that he does not possess such qualities, he said except for one person, etc. The so-called person is the characteristic of cause and effect that should be taught, and the nature of the teacher is constant and unreasonable, so the habits of virtue and non-virtue.