Tibetan
་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལྟ་པ་ངན་པ་དང༌། སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་འཕགས་པའི་བཞུགས་པ་ཐོས་པས། དེ་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་གྱི་དང་འཇིག་རྟེན་དང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རང་ཉིད་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་རང་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དབང་དུ་གྱུར་བའོ། །སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་ མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་མེད་པས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། དེ་ལས་དེ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉི་གའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དག་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅང་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་བདག་གིས་སྨད་པ་དང་གཞན་གྱིས་སྨད་པ་དང་ངན་འགྲོ་དང་འཚོ་བ་མེད་པ་དང་ཆད་པས་གཅད་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མེད་པ་དང་འཆི་བས་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་གོས་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། རང་གི་རྟོགས་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་མི་ཤེས་པ་དང་ཐེ་རྩོམ་དུ་གྱུར་པ་དང་ལོག་པར་ཤེས་པའི་འཇིགས་པ་རྣམས་མེད་པས། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང། འཇིགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་དང༌། མི་ཤེས་པའི་དོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཅང་ཤེས་པའོ། །རིག་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེན་པོའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་བ་དང༌། ཞར་ལ་བྱ་བ་རང་གི་འདོད་པ་ལ་རག་ལས་པས་འཇུག་པ་སྦྱངས་
Chinese
，以及禅定，智慧，解脱之蕴圆满获得，因此依次对错误的行为，贪欲，邪见，以及有之束缚获得解脱，为了获得正确的行为，以及以神通而慈爱，听闻天和圣者的居所，那自己成为世间和世间以及心自在的，自己远离一切束缚而获得自在，因此凡是具有权力的那些就是自在的。为了断除贪欲和无明方面的烦恼和近烦恼，禅定和等持就是心解脱，阿罗汉道的智慧就是智慧解脱。如此一来，因为没有了贪欲和无明方面，因此依次为了脱离贪欲和脱离无明的贪着，心和智慧极其解脱，因为从那获得那，等持和烦恼的障碍使业极其解脱，因此从一切方面从二者的部分解脱的那些就是心极其解脱，智慧极其解脱。所谓了知者，就是没有悲伤和哀嚎等恐惧，以及自己呵责和他人呵责和恶趣和没有生活和断灭所断，以及没有章节和死亡的恐惧，以及获得和未获得等世间八法所染的恐惧，以及成为自己证悟的障碍的不了解和疑惑和邪知的恐惧，因此依次为了脱离痛苦和恐惧和世间法和不了解的疑惑，因为没有恐惧的缘故就是了知者。因为具有通达三明等殊胜之法的证悟而成为大主，因此是大象。因为戒律和禅定和智慧圆满，从一切痛苦中解脱等必定要做的事已经做了，以及顺便要做的事依赖于自己的意愿而行。
English
, as well as samadhi, wisdom, and the complete attainment of the aggregates of liberation, therefore, in order, to be liberated from wrong conduct, desire, wrong views, and the bonds of existence, to have correct conduct, to cherish with supernatural powers, and to hear the abode of gods and noble ones, that oneself becomes the master of the world and the world and the mind, and that oneself is free from all bonds and attains freedom, therefore those who have power are those who are free. In order to abandon the afflictions and near afflictions of the side of desire and ignorance, samadhi and absorption are the liberation of the mind, and the wisdom of the path of the Arhat is the liberation of wisdom. In this way, because there is no desire and ignorance, therefore, in order, to be free from desire and to be free from the attachment of ignorance, the mind and wisdom are extremely liberated, because from that one obtains that, absorption and the obscuration of afflictions make karma extremely liberated, therefore those who are liberated from both parts in all aspects are the extremely liberated mind and the extremely liberated wisdom. The so-called knower is the one who is free from fears such as sorrow and wailing, as well as self-reproach and the reproach of others, evil destinies, lack of livelihood, and being cut off by annihilation, as well as the fear of no chapters and death, and the fear of being stained by the eight worldly dharmas such as gain and loss, and the fear of not understanding, doubt, and wrong knowledge that become obstacles to one's own realization, therefore, in order, to be free from suffering, fear, worldly dharmas, and the doubt of not understanding, because of the absence of fear, one is a knower. Because one possesses the realization of special dharmas such as the three knowledges and has become a great master, therefore one is a great elephant. Because of the perfection of discipline, samadhi, and wisdom, one has done the things that must be done, such as liberation from all suffering, and one has trained in engaging in things that should be done incidentally depending on one's own wishes.
Tibetan
པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བར་འོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱ་བ་བྱས་པ་བྱེད་པ་བྱས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་བའི་བདེན་པ་བཞི་བོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྦང་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས་མེད་པས་ཁུར་བོར་བ་སྟེ། ཕུང་བོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དམ་བཅས་པ་དང༌། བརྩོན་ པའི་ཁུར་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཁུར་པོར་བའོ། །རིག་པ་དང་མ་རིག་པ་ཐོབ་པ་དང་སྤངས་པ་དག་གིས་ཕན་པ་དང་ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པ་དང་སྤང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རང་གི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའོ། །སྲིད་པ་དང་སྐྱེས་བུ་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་པ་དགུ་པོ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟད་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་བཟད་པའོ། །ཡང་དག་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཀུན་ནས་ཤེས་པས་ན་ཀུན་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའོ། །དེས་སེམས་ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དབང་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏེ། རང་གི་རིགས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིར་པ་ཐོབ་བ་ལ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་དག་ནི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་དང་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་གསུམ་པའི་མཐར་སྦྱར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་སྔ་མའི་རྒྱུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་བའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣམ་འགྲེལ་བྱེད་པ་ནི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་བས་ན་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཡང་ཟག་པ་ཟད་པར་འ
Chinese
对于功德等事业适合的，就是：已作、正作、已作。为了证悟痛苦等四圣谛，自己如实地完全了知，以及舍弃，现前，修习等都没有，从而舍弃了负担，即：蕴、烦恼、誓言、精进的负担全部舍弃的，那些就是舍弃了负担。通过获得和舍弃智慧和非智慧，获得和舍弃利益和非利益的自义两种，以及随学世尊的，那些就是随学自义。将有和士夫一同系缚的，愤怒等的九种系缚，如何以有之圣道全部灭尽的，那些就是有之系缚完全灭尽。以正确且不颠倒地完全了知，故为全知，即证悟真如。由此心得到良好解脱，并且从一切束缚中得到彻底解脱的，那些就是以正确地完全了知而心得到彻底解脱。为了对具有次第安住的九种等持之相的一切有情获得自在，既是自在，又是胜妙的彼岸，又是获得自己种姓最极之边际，因此，那些就是一切心的自在胜妙彼岸。因此，对于如是的比丘等，在一切之后加上第三格。有些人认为一切都是阿罗汉。为什么呢？因为漏尽的缘故。漏尽是因为没有烦恼的缘故。同样，以正确地完全了知而心得到彻底解脱，直到称为一切心的自在胜妙彼岸之间，前前是后后的因。因为士夫的一切义都圆满，所以不说其他的差别。解释者说：因为战胜了敌人，所以是阿罗汉。因为舍弃了烦恼的障碍，所以是漏尽。又，成为漏尽
English
That which is suitable for activities such as merit is: done, being done, done. In order to realize the four noble truths such as suffering, there is no such thing as completely knowing oneself as it is, and abandoning, manifesting, and meditating, thereby abandoning the burden, namely: the aggregates, afflictions, vows, and the burden of diligence are all abandoned, those are the ones who have abandoned the burden. By obtaining and abandoning wisdom and non-wisdom, obtaining and abandoning the two aspects of one's own benefit, which are characterized by benefit and non-benefit, and following the Blessed One, those are the ones who follow one's own benefit. Those which bind existence and individuals together, the nine fetters such as anger, how they are completely exhausted by the noble path of existence, those are the ones whose fetters of existence are completely exhausted. Because of completely knowing correctly and without inversion, it is omniscient, that is, realizing Suchness. By this, the mind is well liberated, and those who are completely liberated from all bonds are those whose minds are completely liberated by correctly and completely knowing. In order to have independence over all sentient beings who have the characteristics of the nine gradual abidings of meditative absorption, it is both independence and the supreme other shore, and it is also obtaining the ultimate limit of one's own lineage, therefore, those are the supreme other shore of independence of all minds. Therefore, for such a monk, etc., add the third case after everything. Some say that everything is an Arhat. Why? Because of the exhaustion of outflows. The exhaustion of outflows is because there are no afflictions. Similarly, the complete liberation of the mind by correctly and completely knowing is the cause of the latter up to what is called the supreme other shore of the independence of all minds. Because all the meanings of the individual are complete, it is said that other differences should not be spoken of. The commentator says: Because the enemies have been defeated, it is an Arhat. Because the obscuration of afflictions has been abandoned, it is the exhaustion of outflows. Also, becoming the exhaustion of outflows