Tibetan
ལ་གཞན་གདུལ་བར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །དེར་གནས་དཀོན་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་དང༌། །ཉན་ཐོས་གནས་མང་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ཆགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། །ཡུལ་རྣམས་མཆོད་རྟེན་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་དོན་ཉིད་དང༌། །ཡམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་དོན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྒྱུ་བར་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ཚིག་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་གཞན་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་དེ་བཞིན་སྐྱེ།། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་དེ་བཞིན། །གང་ཡང་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཆོས་བཅོམ། །དེས་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བཤད། །ཅེས་དོན་བརྗོད་པས་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཡང་ན། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་རྣམས་ལ་སྐལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ སྤྱར་རོ། །དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་ཅན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། ད་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་སྟོན་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་ཁུར་ཡུལ་གཞན་གྱིས་འདེབས་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གནས་དང་འདྲ་བར་འདོད་པར་བྱ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་འདོད་པ་རྣམས་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚིགས་རྣམས་སུ་འདུ་བརྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་རིའོ། །དེར་བཞུགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པས་དང་པར་མཛད་དེ། ཀུན་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཕྲུལ་གྱིས་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ནས། རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་དུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། སྐུ་དང་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་དང༌། ཆོས་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་དང༌། ཆོས་འཆད་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུ
Chinese
为了调伏他人，为了在那里生起稀有之物，为了使声闻住处增多，为了显示无有贪著，为了使地方成为佛塔，为了众生的福德之义，为了平息瘟疫等，佛陀才游行。因此，以极度专注于利益他人的心性，一时住在鹫峰山。应将下文与此相连。因为其他时候是为了住在其他地方。烦恼、业以及由此而生，烦恼、所知障也是如此。摧毁一切不顺品之法，因此在此被称为薄伽梵（bcom ldan 'das）。以表达意义的决定词的方式，因为具有摧毁烦恼等的能力，所以是薄伽梵。又，自在与美貌，光辉与名声与智慧，以及精进圆满，这六者被称为幸运。因为他拥有这些，所以应将“具有自在等圆满的薄伽梵安住”与此相连。在具有意义的名字广为人知的地方的特殊之处，王舍城（Rajgir）中，如来们宣说胜母时，以菩萨大集合的重担是其他地方无法承担的缘故，应被认为是与现证菩提之处相同。凡是存在由各种珍宝堆积而成的，那就是鹫峰。以天等希求福德者在初八等时节聚集众多之决定词的方式，是山。在那里安住，以各种神通变化，首先示现超越世间的稀有之法，以普遍宣说的法之神变，完全了知想法和习气而使其成熟，然后以随示现的神变，以三乘调伏的众生，特别是使忆念等者解脱，从而成办了显现欲求之义，身语之事业，以及缘法与有情之心之体性，行为，说法，等持
English
In order to subdue others, in order to generate rare things there, in order to increase the number of Shravaka dwellings, in order to show non-attachment, in order to make places into stupas, for the sake of the merit of beings, and in order to pacify plagues and the like, the Buddha travels. Therefore, with a mind that is extremely focused on benefiting others, he once resided on Vulture Peak Mountain. The following words should be connected to this. Because at other times it is for residing in other places. Afflictions, karma, and what arises from them, likewise afflictions and the obscurations of knowledge. He who destroys all opposing dharmas, therefore he is called Bhagavan (bcom ldan 'das) here. In the manner of a definitive word expressing meaning, because he possesses the ability to destroy afflictions and the like, he is Bhagavan. Furthermore, dominion and beauty, splendor and fame and wisdom, and perfect diligence, these six are called fortune. Because he possesses these, it should be connected with "the Bhagavan who possesses perfect dominion and the like resides." In the special place where the meaningful name is widely known, in Rajgir, when the Tathagatas teach the Victorious Mother, it should be regarded as the same as the place of manifest enlightenment, because the burden of the great assembly of Bodhisattvas cannot be borne by other places. Whatever exists as a collection of various jewels, that is Vulture Peak. In the manner of a definitive word that gods and others who desire merit gather in large numbers on the eighth and other occasions, it is a mountain. Residing there, with various kinds of miraculous displays, he first shows the rare Dharma that transcends the world, and with the universally proclaimed miracle of Dharma, he fully knows thoughts and habits and matures them, and then with the subsequent miracle of manifestation, he liberates beings who are tamed by the three vehicles, especially those who cause remembrance and the like, thereby accomplishing the meaning of manifest desire, the activities of body and speech, and the nature of the mind focused on Dharma and sentient beings, conduct, teaching the Dharma, and meditative absorption.
Tibetan
ག་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིས་དེ་ལྟར་བཞུགས་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱུང་ཟིན་ཕ་མ་ཡིན་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བའི་དུས་ལ་ཏི་སྨའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་ནི་དུས་དེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཇི་ལྟར་ན་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་སྦྱོར་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེས་ན་འདི་ལེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔོན་གྱི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་དབང་གིས་སམ། སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཀའ་སྩལ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་གཞག་པར་མི་འོས་པས་སམ་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་བཅོམ་པ་རྣམས་སོ།། དགེ་འདུན་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས། །བདུད་རྣམས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡིས་ཀྱང༌། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང༌། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་མཐུ་ཆེ་བས་སོ། །ཐབས་གཅིག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཆེ་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་དེ་ཚིག་གི་དོན་གོ་སླའོ། །གྲངས་བརྗོད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་ལས་གྲངས་སུ་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་མང་པོ་ལས་གྲངས་མདོར་བསྡུས་པ་སྨོས་པ་ནི་མི་བརྗེད་པས་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། འཛིན་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་རྣ་གཏད་པའི་དོན་ནམ། ཚད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་དང་ཚོགས་སུ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པར་འོས་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པའི་འཁོར་བར་ཟག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་སྟེ། འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་གཉེན་པོའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པས་ཅི་རིགས་པར་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས
Chinese
何处，于内亦如实安立，以四种相如是安住。若已发生之父母，于隐没之时，非作底斯摩之语连接耶？此处，以非是摄集彼时之隐没，云何连接为安住耶？诚然，然于彼之后，亦说为非隐没，故此甚佳。又或依于先前之声明耶？观待于其他有情，是为表示接近隐没，故无过失。如是，于“已作开示”等亦应说。比丘者，以不应安立祈请及四业，或以“来此”而圆满近事，是摧毁烦恼之众者。 僧伽者，乃佛陀、法及僧伽众， 魔众纵有百俱胝， 何故不能令分离， 是故说名为僧伽。 以此之故。大者，谓具足数量及大功德，故具威力。唯一方便者，谓共同，应连接为周匝围绕而安住。其中，数量大者，谓以“千二百”等说，词义易解。说数量者，谓于无边声闻眷属中，为确定摄取数量之义。于众多义中，说数量简略者，谓为不忘易解之义，及为令多闻、执持所怖畏者倾听之义，或为易于了知限量之义而接近摄取。功德大者，谓以“一切亦”等说，此处，一切亦皆应供养、利养及集会等，故为阿罗汉。有漏者，谓于有顶之边际，流注于轮回故，即欲有、色有及无明之三有漏。彼之对治，谓获得无漏之戒律等蕴，随其所应而尽者，即有漏尽。谓离烦恼、业及生之遍行烦恼者，即无烦恼。戒律。
English
Where, and also truly establish within, abiding in such a way with four aspects. If it is the parents who have already occurred, isn't the connection of the word 'ti sma' made at the time of concealment? Here, since it is not a concealment that gathers that time, how is it connected as abiding? Indeed, but after that, it is also said to be not concealed, so this is very good. Or, is it due to the previous declaration? Depending on other beings, it is to indicate approaching concealment, so there is no fault. Similarly, it should also be said for things like 'has been taught'. The term 'bhikshu' means those who have completed ordination by not being suitable to establish requests and four actions, or by 'come here', and who have destroyed the assembly of afflictions. Sangha is the Buddhas, Dharma, and Sangha, Even a hundred million demons, Cannot divide for what reason, Therefore, it is called Sangha. Because of this. 'Great' means powerful because it possesses number and great qualities. 'One method' means together, and should be connected as abiding completely surrounded. Among them, the great number is expressed by 'one thousand two hundred' and so on, and the meaning of the words is easy to understand. Saying the number is to define the meaning of taking a definite number from the infinite assembly of hearers. Mentioning the abbreviated number from many meanings is for the purpose of making it easy to understand without forgetting, and for the purpose of making those who are afraid of hearing, holding, and listening, or for the purpose of easily knowing the limit. The great quality is mentioned by 'everything also' and so on, here, everything is also suitable for offerings, benefits, and gatherings, so it is an Arhat. 'Asrava' means that which flows into samsara at the edge of the peak of existence, namely the three asravas of desire, existence, and ignorance. The antidote to that is the exhaustion of whatever is appropriate by obtaining the aggregates of morality, etc., which are without asravas, that is, the exhaustion of asravas. That which is free from afflictions, actions, and pervasive afflictions of birth is without afflictions. Morality.