Tibetan
་འདོད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་བསོད་ནམས་དང་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བློ་མཐུན་པ་ནི་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཅིང་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་ཉུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཉུང་ངོ་ཞེས་དེའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་སྟེ། གཞན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་ཚིག་ལ་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེས་ཉུང་བ་དང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བློ་ལྡན་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཡང༌། །མཐའ་ཡས་ཉེས་པ་བྱེད་ལས་སེམས་རབ་བསྡམས།། འབྱོར་པའི་དུས་དང་རྒུད་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་འདི་མི་འཇིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་སྒྲུབ་པ་རྒྱས་ཤིང་བསྟན་པར་བྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་ གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་རྗེས་སུ་གནས་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གཡོ་བ་ལའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་དགའ་བ་དང༌། །དགོས་པ་ཆེ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དགེ་བ་ཉིད་ནི་ལྷག་པ་ཡིས། །བསམ་པ་དམ་པའི་ལྷག་བསམ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་པ་པོ་དེ་དག་གོ །གཞན་ཡང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡང་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་མཉམ་པ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཞེས་
Chinese
想要如此。因为具有卓越的精进等，想到会从上到上地转变为殊胜的福德第一等的果实，所以很好地说，志同道合者是乔尸迦，说了“正是如此”等。这显示了这样的意义：正如认识到远离卓越的精进等，获得具有信心的，并且通达伟大的证悟也很少一样，对般若波罗蜜多供养等也是很少的，用他的话语显示的就是这个意思。否则，对于帝释天所请问的话语，就会变成什么也没说了。因为显示了极少和非常少等，是为了详细解释刚才所说之义。所以说了“乔尸迦，哪些是入流者”等。 “生起心之后使之广大”是指： “具慧生起殊胜心，随即无边罪业止。 兴盛之时衰败时，烦恼痛苦不能摧。” 忆念起这些功德，修行广大并加以阐述。 “发起精进”是指精进炽燃。 “瑜伽中行”是指以禅定的力量使心专注一境。 “行”是指以证悟真如而随顺安住。 “安住于不退转地”是指不退动。 “殊胜的增上意乐”是指： “宽广盛大喜悦及，需求重大精进和， 善妙即是增上故，是为殊胜增上意。” 具有这些殊胜的意乐。 “对他们也”是指那些听法者。 另外，为了显示非常少，所以说了“乔尸迦，又是哪些发起菩提心者”等。 难道不是一切都趣入平等的意乐吗？为什么会有一个或两个安住呢？用“为什么会有这样的疑惑呢”来迎接，乔尸迦，无上正等觉是
English
wants to be like that. Because of having excellent diligence and so on, thinking that it will transform from higher to higher into the extraordinary fruit of merit and so on, so he spoke well, and those who agree are Kausika, and said "it is just like that" and so on. This shows the meaning that just as realizing that one is separated from excellent diligence and so on, obtaining faith, and also understanding great realization is rare, so offering to the Prajnaparamita and so on is also rare, and that is what is shown by his words. Otherwise, for the words asked by Indra, it would become that nothing was said. Because showing very few and extremely few and so on, it is in order to explain in detail the meaning just spoken. Therefore, he said "Kausika, which ones are stream-enterers" and so on. "Generating the mind and making it vast" refers to: "The wise generate the supreme mind, and immediately stop endless sins. In times of prosperity and times of decline, this is not destroyed by afflictions and suffering." Remembering these qualities, the practice is expanded and explained. "Initiating diligence" means diligence is blazing. "Practicing in yoga" means that the mind is focused on one point by the power of meditation. "Conduct" means abiding in accordance with the realization of suchness. "Abiding on the irreversible ground" means not moving back. "Superior excellent intention" means: "Broad and vast joy, great need and diligence, Virtue itself is superior, it is the supreme excellent intention." Having these excellent intentions. "To them also" refers to those listeners. Furthermore, in order to show very few, he said "Kausika, and again which ones generate the mind of enlightenment" and so on. Isn't everything entering into equal intention? Why would one or two abide? Welcoming with "Why would there be such doubts?", Kausika, the unsurpassed perfect enlightenment is
Tibetan
བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཞི་དང༌། མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བདུན་གྱི་དོན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པས་དང་པོར་བསམ་པ་མཚུངས་པས་ཞུགས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགྲོད་པར་དཀའ་བའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀཽ་ཤ་ཀ་དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིངས་པར་རོ། །བདེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ནི་ཅི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་དོགས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་བསུ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ངག་གི་དོན་ནི་ འདི་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་དམིགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་སར་གལ་བ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། །དངུལ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་དང་ནི། །མུ་ཏིག་དམར་བཅས་རྡོ་སྙིང་རྣམས། །ཀུན་ལས་གཙོ་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ། །སྣ་བདུན་བརྗོད་པ་ཡང་ན་ནི། །མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ལས། །དེ་ལས་ཐ་དད་རིན་པོ་ཆེ། །གཞན་པ་དག་ནི་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བཤད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་
Chinese
说了行为等等。为了与决定的部分相符的四种，以及在见道、修道和特殊道上缺乏卓越的精进。应当按照顺序陈述名为“精进薄弱”等等的七个词的含义。意思是说，因为没有卓越的精进，即使最初以相同的想法进入，也不是所有都是无上圆满正等菩提的法器。名为“难以成就”的就是难以行进的。为了显示小中的大的形态， कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，猫头鹰)因此说了“如是”等等。名为“迅速”的就是快速。名为“安乐”的就是没有烦恼。名为“不间断”的就是一次又一次。难道不应该因为寻求如来本身而学习菩提的行为吗？如果这样，为何要学习般若波罗蜜多呢？为了迎接这个疑问，说了 कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，猫头鹰)“如此”等等。语言的意义是：因为以前世尊在行持菩萨行时，为了圆满行持，以不执著的方式学习般若波罗蜜多，同样地，我们也应当依赖般若波罗蜜多，这是获得所有佛陀功德的原因。否则，以执著来说，菩萨行不会圆满，也不会证悟菩提，菩萨是这样知道的。为了显示中等的小的形态， कौशिका (梵文天城体，kauśika，梵文罗马拟音，憍尸迦，猫头鹰)因此说了“如是”等等。名为“七宝的自性”就是： མུ་སར་གལ་བ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། །（珍珠，珊瑚，吠琉璃） དངུལ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་དང་ནི། །（白银，水晶，黄金） མུ་ཏིག་དམར་བཅས་རྡོ་སྙིང་རྣམས། །（珍珠，红宝石，宝石） ཀུན་ལས་གཙོ་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ། །（因为比一切都重要所以是珍宝） སྣ་བདུན་བརྗོད་པ་ཡང་ན་ནི། །（或者说七宝） མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ལས། །（只是颜色和形状的部分） དེ་ལས་ཐ་དད་རིན་པོ་ཆེ། །（与此不同的是珍宝） གཞན་པ་དག་ནི་ཡིན་པར་བརྗོད། །（其他的被认为是）因为这样说，所以是那七宝的自性。名为“自性”的就是它的本体。如来的舍利。
English
It speaks of actions and so forth. Because of the four that are in accordance with the aspect of definitive discernment, and because of the lack of outstanding diligence on the paths of seeing, meditation, and distinction. The meaning of the seven words, such as "weak diligence," should be stated in order. It means that because there is no outstanding diligence, even if one enters with the same intention at first, not all are vessels for unsurpassed, perfectly complete enlightenment. That which is called "difficult to accomplish" is difficult to traverse. In order to show the aspect of smallness within greatness, Kauśika, therefore, it is said, "Thus," and so forth. That which is called "quickly" is swiftly. That which is called "comfortably" is without afflictions. That which is called "uninterruptedly" is again and again. Shouldn't one learn the conduct of enlightenment by seeking the Tathāgata himself as the purpose? If so, why should one learn the Prajñāpāramitā? To welcome this doubt, Kauśika, it is said, "Thus," and so forth. The meaning of the words is: Because in the past, when the Bhagavan practiced the conduct of a Bodhisattva, in order to perfect the conduct, he learned the Prajñāpāramitā in a non-objective manner, similarly, we should also rely on the Prajñāpāramitā, which is the cause of obtaining all the qualities of the Buddha. Otherwise, with objectification, the conduct of a Bodhisattva will not be perfected, and enlightenment will not be realized, so the Bodhisattva knows. In order to show the aspect of medium smallness, Kauśika, therefore, it is said, "Thus," and so forth. That which is called "the nature of the seven jewels" is: མུ་སར་གལ་བ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ། (pearl, coral, vaiḍūrya) དངུལ་དང་ཤེལ་དང་གསེར་དང་ནི། (silver, crystal, gold) མུ་ཏིག་དམར་བཅས་རྡོ་སྙིང་རྣམས། (pearl, ruby, gemstone) ཀུན་ལས་གཙོ་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ། (because it is more important than everything, it is a jewel) སྣ་བདུན་བརྗོད་པ་ཡང་ན་ནི། (or the seven jewels) མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཆ་ཙམ་ལས། (only the part of color and shape) དེ་ལས་ཐ་དད་རིན་པོ་ཆེ། (different from that is the jewel) གཞན་པ་དག་ནི་ཡིན་པར་བརྗོད། (others are said to be) Because it is said so, it is the nature of those seven jewels. That which is called "nature" is its essence. The relics of the Tathāgata.